Podgorica, 2026.

𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕖đ𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚

ℂ𝕣𝕟𝕒 𝔾𝕠𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕚 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒, 𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕦𝕤𝕣𝕖𝕥𝕒𝕝𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕒𝕠𝕕 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕤𝕚𝕧𝕒 𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕒 𝕕𝕠 𝕡𝕝𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕒 𝕚 𝕛𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕠𝕓𝕒𝕝𝕖𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕞𝕠𝕫𝕒𝕚𝕜𝕒. 𝕌 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕦 𝕥𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕥𝕣𝕒𝕘 𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖. 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒, 𝕠𝕕 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕖, 𝕡𝕣𝕖𝕜𝕠 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕒 𝕍𝕠𝕛𝕚𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒, ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒, 𝔹𝕒𝕝š𝕚ć𝕒 𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒, 𝕡𝕒 𝕤𝕧𝕖 𝕕𝕠 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕠𝕓𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕥𝕚𝕙 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕥𝕧𝕣đ𝕒𝕧𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕚𝕘𝕣𝕖 𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕝𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. ℙ𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠-𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕤𝕦𝕕𝕒𝕟 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛 𝕟𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕍𝕚𝕤𝕠𝕜𝕖 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕖, 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕒 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕒, š𝕦𝕞𝕤𝕜𝕚 𝕜𝕠𝕞𝕡𝕝𝕖𝕜𝕤𝕚 𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕣𝕚𝕥𝕒 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕠𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕖 𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕒. 𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚 𝕚 𝕤𝕖𝕫𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟 𝕫𝕒 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕦 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚𝕟𝕠𝕞, 𝕡𝕠𝕞𝕠𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕞𝕛𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕒 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖.
ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕠 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕒. 𝕆𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕖 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒. 𝕌 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕤𝕜𝕣𝕚𝕡𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦𝕞𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕚𝕤𝕚𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖, 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕚 č𝕦𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕖 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕒, 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒 𝕚 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕒. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒, 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕖. ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒, 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚. 𝕂𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦. 𝔹𝕠ž𝕚ć𝕟𝕚 𝕚 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣š𝕟𝕛𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕚, 𝕤𝕧𝕒𝕕𝕓𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕖𝕕𝕚, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕚 𝕫𝕒 𝕣𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕥𝕖𝕥𝕒, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕘𝕠𝕕𝕚š𝕟𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕚𝕠 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠 𝕥𝕒𝕜𝕠đ𝕖 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝔼𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚č𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕙𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕠 𝕫𝕟𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕥𝕚𝕞 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒, č𝕚𝕞𝕖 𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕧𝕠𝕣𝕖𝕟 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥 𝕗𝕠𝕟𝕕 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒.
𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕠š 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕂𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕦 𝕜𝕣š𝕖𝕧𝕚𝕥𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕛𝕖𝕝𝕚𝕞𝕒, 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕓𝕣𝕧𝕟𝕒𝕣𝕖 𝕟𝕒 𝕤𝕛𝕖𝕧𝕖𝕣𝕦 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖, 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚 𝕟𝕒 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞𝕒, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕧𝕠𝕕𝕖𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕞𝕠𝕤𝕥𝕠𝕧𝕚 𝕚 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕖 č𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖ć𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝕆𝕧𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕟𝕚𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚, 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒.
𝕆𝕧𝕒𝕛 𝕓𝕚𝕝𝕥𝕖𝕟 𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒 𝕔𝕚𝕝𝕛 𝕕𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕚 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛 𝕠𝕓𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕒𝕧𝕒, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕚𝕝𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕒 𝕡𝕒ž𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕗𝕒𝕜𝕥𝕠𝕣𝕒 𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕧𝕒ž𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕘𝕝𝕒𝕤𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕣𝕖𝕫𝕦𝕝𝕥𝕒𝕥 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕠𝕘 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒 𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. ℝ𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒č𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕫𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. ℕ𝕒𝕞𝕛𝕖𝕣𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕚𝕫𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 č𝕚𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕥𝕚𝕔𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕫𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕦 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝕌 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒, 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕦 𝔾𝕠𝕣𝕦. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, č𝕚𝕥𝕒𝕝𝕒𝕔 𝕤𝕥𝕚č𝕖 š𝕚𝕣𝕦 𝕤𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕞𝕠𝕫𝕒𝕚𝕜𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝕀𝕊𝕋𝕆ℝ𝕀𝕁𝕊𝕂𝕆-𝔾𝔼𝕆𝔾ℝ𝔸𝔽𝕊𝕂𝕀 ℙ𝕆𝕃𝕆Ž𝔸𝕁 𝕂𝔸𝕆 𝕋𝔼𝕄𝔼𝕃𝕁 ℝ𝔸ℤ𝕍𝕆𝕁𝔸 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

𝕀𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒 𝕦𝕤𝕜𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕠𝕞 𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 ž𝕚𝕧𝕚. ℙ𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕠𝕕𝕝𝕚𝕜𝕖, 𝕣𝕖𝕝𝕛𝕖𝕗, 𝕜𝕝𝕚𝕞𝕒, 𝕙𝕚𝕕𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕒 𝕞𝕣𝕖ž𝕒, 𝕓𝕚𝕝𝕛𝕟𝕚 𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕚𝕟𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕤𝕒𝕠𝕓𝕣𝕒ć𝕒𝕛𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕔𝕚, 𝕦 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕛 𝕞𝕛𝕖𝕣𝕚 𝕠𝕕𝕣𝕖đ𝕦𝕛𝕦 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕦 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕖. ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕤𝕦 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚𝕜𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕚 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕖 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕥𝕣𝕒𝕘 𝕦 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕚 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦.ℂ𝕣𝕟𝕒 𝔾𝕠𝕣𝕒 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕟𝕒 𝕛𝕦𝕘𝕠𝕚𝕤𝕥𝕠č𝕟𝕠𝕛 𝕠𝕓𝕒𝕝𝕚 𝕁𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕞𝕠𝕣𝕒, 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕙 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕣𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕒 𝕚 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕥𝕖𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕠𝕓𝕒𝕝𝕖. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕦 𝕧𝕖𝕫𝕦 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕛𝕒 𝕚 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥𝕚 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕝𝕦𝕠𝕤𝕥𝕣𝕧𝕒. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕠𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕝𝕒𝕫𝕚𝕝𝕚 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕒č𝕜𝕚 𝕡𝕦𝕥𝕖𝕧𝕚, 𝕧𝕠𝕛𝕤𝕜𝕖, 𝕡𝕦𝕥𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕞𝕚𝕤𝕚𝕠𝕟𝕒𝕣𝕚 𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕝𝕚𝕛𝕖, š𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕝𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕞𝕛𝕖𝕟𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕒. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡𝕒č𝕟𝕚 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕛𝕖𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕦ž𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒.
ℂ𝕣𝕟𝕒 𝔾𝕠𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕠𝕕𝕝𝕚𝕜𝕦𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕚𝕞 𝕣𝕖𝕝𝕛𝕖𝕗𝕠𝕞. ℕ𝕒 𝕣𝕖𝕝𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕞𝕒𝕝𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕤𝕞𝕛𝕖𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥, 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕖 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚, 𝕡𝕝𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕖, 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕚 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕤𝕚𝕧𝕚. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕒 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕒𝕔𝕒.ℙ𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕖 𝕃𝕠𝕧ć𝕖𝕟, 𝔻𝕦𝕣𝕞𝕚𝕥𝕠𝕣, 𝕊𝕚𝕟𝕛𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕟𝕒, 𝕂𝕠𝕞𝕠𝕧𝕚, 𝔹𝕛𝕖𝕝𝕒𝕤𝕚𝕔𝕒, ℙ𝕣𝕠𝕜𝕝𝕖𝕥𝕚𝕛𝕖, 𝕄𝕒𝕘𝕒𝕟𝕚𝕜 𝕚 𝕆𝕣𝕛𝕖𝕟 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕠𝕕𝕓𝕣𝕒𝕞𝕓𝕖𝕟𝕖 𝕔𝕛𝕖𝕝𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕤𝕥𝕣𝕒𝕥𝕖š𝕜𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕒 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡𝕒č𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕤𝕖𝕫𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚 𝕚 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕒 𝕠š𝕥𝕣𝕠𝕛 𝕜𝕝𝕚𝕞𝕚.𝕍𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕖 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕒, ℤ𝕖𝕥𝕒, 𝕃𝕚𝕞, 𝕋𝕒𝕣𝕒, ℙ𝕚𝕧𝕒, Ć𝕖𝕙𝕠𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕚 𝕀𝕓𝕒𝕣, č𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕞𝕦𝕟𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕔𝕖 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚. 𝕌𝕫 𝕟𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚š𝕥𝕒 𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕡𝕝𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕣𝕒𝕤𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕠𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕖 𝕚 𝕧𝕠ć𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕚𝕞𝕒 𝕊𝕜𝕒𝕕𝕒𝕣𝕤𝕜𝕠 𝕛𝕖𝕫𝕖𝕣𝕠, 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕖 𝕛𝕖𝕫𝕖𝕣𝕠 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕫𝕒 𝕣𝕚𝕓𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚𝕟𝕦 𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠𝕧𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕖. 𝕁𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕒 𝕠𝕓𝕒𝕝𝕒, 𝕤𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕂𝕠𝕥𝕠𝕣𝕠𝕞, 𝔹𝕦𝕕𝕧𝕠𝕞, ℍ𝕖𝕣𝕔𝕖𝕘 ℕ𝕠𝕧𝕚𝕞, 𝔹𝕒𝕣𝕠𝕞 𝕚 𝕌𝕝𝕔𝕚𝕟𝕛𝕖𝕞, 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕞𝕠𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕖𝕫𝕒 𝕤𝕒 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕥𝕖𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥𝕠𝕞.

𝕀𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒

ℙ𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕖𝕟 𝕛𝕠š 𝕠𝕕 𝕡𝕣𝕒𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖, 𝕠 č𝕖𝕞𝕦 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕖𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕒 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚š𝕥𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕒𝕟𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒 𝕠𝕧𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕚𝕝𝕚𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒, 𝕒 𝕜𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕖 𝕦š𝕝𝕠 𝕦 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧 ℝ𝕚𝕞𝕤𝕜𝕠𝕘, 𝕒 𝕫𝕒𝕥𝕚𝕞 𝕀𝕤𝕥𝕠č𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕚𝕞𝕤𝕜𝕠𝕘 (𝕍𝕚𝕫𝕒𝕟𝕥𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘) 𝕔𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒.𝔻𝕠𝕝𝕒𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕦 𝕣𝕒𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦 𝕫𝕒𝕡𝕠č𝕖𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕. ℕ𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖 𝔻𝕦𝕜𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕦 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕏𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕒 𝕦𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕦 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖 𝕡𝕠𝕕 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕠𝕞 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕒𝕕𝕞𝕚𝕟𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚𝕟𝕒, 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕒. 𝕂𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕠𝕞 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 𝔹𝕒𝕝š𝕚ć𝕒 𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕒 𝕆𝕓𝕠𝕕𝕦 𝕜𝕠𝕕 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕒, 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕏𝕍 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕦𝕓𝕣𝕒𝕛𝕒 𝕞𝕖đ𝕦 𝕡𝕣𝕧𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕕 𝕁𝕦ž𝕟𝕚𝕙 𝕊𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖.

𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔸 𝕊ℝ𝔼𝔻ℕ𝕁𝕆𝕍𝕁𝔼𝕂𝕆𝕍ℕ𝔸 𝔻ℝŽ𝔸𝕍𝔸 ℤ𝔼𝕋𝔸 𝕀 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝕆 ℕ𝔸𝕊𝕃𝕁𝔼Đ𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

ℙ𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚š𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥 𝕟𝕒 𝕛𝕦𝕘𝕠𝕚𝕤𝕥𝕠č𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕦 𝕁𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕛𝕒. 𝔾𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕁𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕞𝕠𝕣𝕒, 𝕊𝕜𝕒𝕕𝕒𝕣𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕛𝕖𝕫𝕖𝕣𝕒, 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕤𝕚𝕧𝕒 𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒, 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕒č𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕦𝕥𝕖𝕧𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕚𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠šć𝕦 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕒.𝕌 𝕣𝕒𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕖𝕟 𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕖𝕡𝕖𝕟𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕤𝕠𝕡𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕏𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒 𝔻𝕦𝕜𝕝𝕛𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕞 𝕛𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕠 𝕜𝕣𝕒𝕝𝕛 𝕄𝕚𝕙𝕒𝕚𝕝𝕠 𝕍𝕠𝕛𝕚𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖𝕧𝕚ć, 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕚𝕙 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕜 𝔹𝕠𝕕𝕚𝕟 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖, š𝕚𝕣𝕖ć𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕟 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛 𝕟𝕒 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚č𝕒𝕣𝕚 𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕛𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕦 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕦𝕘𝕠𝕚𝕤𝕥𝕠č𝕟𝕖 𝔼𝕧𝕣𝕠𝕡𝕖.𝕆𝕕 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕒 𝕏𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕒 𝕦𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕦 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖 𝕡𝕠𝕕 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕠𝕞 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕦 𝕕𝕠𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕕𝕠 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕟𝕫𝕚𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕥𝕣𝕘𝕠𝕧𝕚𝕟𝕖 𝕚 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕍𝕝𝕒𝕕𝕒𝕣𝕚 𝕚𝕫 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕫𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕖 𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕒𝕕𝕞𝕚𝕟𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕚 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞 𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕥𝕚𝕔𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, ℤ𝕖𝕥𝕒 𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕝𝕒 𝕠𝕕𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕖 𝕣𝕖𝕘𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕝𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕫𝕒𝕝𝕖đ𝕒.
𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕧𝕚𝕕𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠 𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕖𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕖, 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕖, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕚 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕖 š𝕚𝕣𝕠𝕞 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕆𝕧𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚š𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒.ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕫𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕞𝕒. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕠𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕠ž𝕖𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕠𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒.𝕊𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕕𝕦𝕓𝕠𝕜 𝕥𝕣𝕒𝕘 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚, 𝕥𝕧𝕣đ𝕒𝕧𝕖, 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕚𝕠 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕖 𝕖𝕧𝕣𝕠𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕧𝕚š𝕖𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕁𝕒𝕕𝕣𝕒𝕟𝕒 𝕚 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕙 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕣𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕒. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕖𝕫𝕒𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒𝕫𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝕀 𝕄𝔸ℕ𝔸𝕊𝕋𝕀ℝ𝕀 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 – 𝕊𝕍𝕁𝔼𝔻𝕆ℂ𝕀 𝕀𝕊𝕋𝕆ℝ𝕀𝕁𝔼, 𝔻𝕌ℍ𝕆𝕍ℕ𝕆𝕊𝕋𝕀 𝕀 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝕆𝔾 ℕ𝔸𝕊𝕃𝕁𝔼Đ𝔸

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕜𝕒𝕠 č𝕦𝕧𝕒𝕣𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖

ℙ𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕 𝕠𝕤𝕒𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕠𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕖, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒, 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕚𝕤𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕒 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕠𝕘𝕣𝕒𝕟𝕚č𝕖𝕟 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕟𝕒 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕖 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕚 𝕦 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕛 𝕦𝕝𝕠𝕫𝕚 𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒.𝕄𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥𝕚 𝕤𝕦 𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦, 𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕞𝕖 𝕜𝕒𝕕𝕒 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕞𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 𝕍𝕠𝕛𝕚𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒, ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒, 𝔹𝕒𝕝š𝕚ć𝕒 𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒. 𝕂𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕦, 𝕦𝕡𝕣𝕜𝕠𝕤 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕞 𝕣𝕒𝕥𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒𝕞𝕒, 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕚 𝕕𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦 𝕧𝕒ž𝕟𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕚. 𝕌 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕣𝕚𝕫𝕟𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖, 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖, 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕖 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚 š𝕚𝕣𝕖𝕘 𝕓𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒.

𝔾𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒

Jedna od karakteristika pravoslavnih manastira u Crnoj Gori jeste njihov pažljivo odabran geografski položaj. Većina je podignuta na teško pristupačnim mjestimau planinskim predjelima, uz riječne kanjone ili na uzvišenjima sa kojih se pruža pogled na okolinu. Takav položaj imao je više razloga.Prije svega, prirodna izolovanost omogućavala je monasima mir za duhovni život i molitvu. Istovremeno, nepristupačnost terena pružala je zaštitu tokom čestih ratova i osmanskih osvajanja. Planinski reljef Crne Gore, ispresijecan dubokim kanjonima i visokim liticama, pogodovao je izgradnji manastira koji su često postajali utočišta stanovništvu u teškim istorijskim vremenimaMnogi manastiri nalaze se uz stare trgovačke i karavanske puteve koji su povezivali Jadransko primorje sa unutrašnjošću Balkana. Zahvaljujući tome bili su mjesta susreta putnika, trgovaca, učenih ljudi i hodočasnika, čime su doprinosili kulturnoj razmjeni i razvoju ovog prostora.

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘

𝕄𝕖đ𝕦 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚𝕛𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘, 𝕤𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕖𝕟 𝕦 𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕖 𝕘𝕣𝕖𝕕𝕖 𝕚𝕫𝕟𝕒𝕕 𝔹𝕛𝕖𝕝𝕠𝕡𝕒𝕧𝕝𝕚ć𝕜𝕖 𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚𝕔𝕖. 𝕆𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕠 𝕘𝕒 𝕛𝕖 𝕦 𝕏𝕍𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕖 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕚, č𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕞𝕠š𝕥𝕚 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕦 𝔾𝕠𝕣𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕦. 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟 𝕡𝕠 𝕤𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛𝕦, 𝕛𝕖𝕣 𝕛𝕖 𝕘𝕠𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕦𝕜𝕝𝕖𝕤𝕒𝕟 𝕦 𝕠𝕜𝕠𝕞𝕚𝕥𝕦 𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖𝕟𝕦, 𝕟𝕒 𝕠𝕜𝕠 𝟡𝟘𝟘 𝕞𝕖𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕟𝕒𝕕𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕧𝕚𝕤𝕚𝕟𝕖.ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒, 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕖𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕙𝕠𝕕𝕠č𝕒𝕤𝕟𝕚č𝕜𝕚𝕙 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦. 𝕊𝕧𝕒𝕜𝕖 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕙𝕚𝕝𝕛𝕒𝕕𝕖 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚 𝕚𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕫𝕖𝕞𝕒𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕠𝕚𝕤𝕡𝕠𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕠𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕦 𝕠𝕧𝕒𝕛 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣, š𝕥𝕠 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕞 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕦 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕚 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕣𝕖𝕘𝕚𝕠𝕟𝕒.𝔸𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕒𝕞𝕓𝕚𝕛𝕖𝕟𝕥𝕦. 𝕂𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕣𝕒𝕤𝕖, 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕚 𝕡𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕟𝕒 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕦 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕔𝕛𝕖𝕝𝕚𝕟𝕦 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕒 𝕚 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕡𝕦𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦.

ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣

ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕤𝕛𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕖 𝕞𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕒 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦. 𝕌 𝕟𝕛𝕖𝕞𝕦 𝕤𝕦 𝕤𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕜𝕧𝕚𝕛𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖, 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚.𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕦𝕥𝕒 𝕣𝕦š𝕖𝕟 𝕚 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕦𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕠 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕝𝕚𝕫𝕚𝕟𝕒 𝕟𝕖𝕜𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠𝕟𝕚𝕔𝕖 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕥𝕠𝕞𝕖 𝕕𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕕𝕠𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕚𝕙 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕕𝕝𝕦𝕜𝕒.𝕌 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕛 𝕣𝕚𝕫𝕟𝕚𝕔𝕚 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕚 𝕠𝕕 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕒 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕚 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕖 𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕖 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖.

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕒

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕒, 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕠𝕞 𝕏𝕀𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕦 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕦 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕖 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖, 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. ℙ𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥 𝕛𝕖 𝕡𝕠 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒𝕞𝕒, 𝕞𝕖đ𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕝𝕒 𝕦 𝕏𝕀𝕀𝕀 𝕚 𝕏𝕍𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦.ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕠 𝕡𝕒ž𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠𝕞 𝕚𝕫𝕓𝕠𝕣𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒. 𝕊𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝕦 𝕡𝕝𝕠𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕖 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖, 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕦ž𝕒𝕝𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕦 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖.

ℙ𝕚𝕧𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣

ℙ𝕚𝕧𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕠𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕏𝕍𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕤𝕖𝕝𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕖𝕕𝕒𝕞𝕕𝕖𝕤𝕖𝕥𝕚𝕙 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕒 𝕏𝕏 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕙𝕚𝕕𝕣𝕠𝕖𝕝𝕖𝕜𝕥𝕣𝕒𝕟𝕖 𝕟𝕒 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕔𝕚 ℙ𝕚𝕧𝕚. 𝕊𝕧𝕒𝕜𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕒 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕒ž𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕖𝕟𝕚, 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕖𝕤𝕖𝕟𝕚 𝕚 𝕡𝕠𝕟𝕠𝕧𝕠 𝕦𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚 𝕟𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦, č𝕚𝕞𝕖 𝕛𝕖 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕔𝕛𝕖𝕝𝕠𝕜𝕦𝕡𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒.𝕆𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕠𝕕𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥 𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕦𝕤𝕡𝕛𝕖š𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕣𝕒 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕦 𝔼𝕧𝕣𝕠𝕡𝕚.

𝕊𝕒𝕧𝕚𝕟𝕒, Đ𝕦𝕣đ𝕖𝕧𝕚 𝕤𝕥𝕦𝕡𝕠𝕧𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕖

ℕ𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕦 𝔹𝕠𝕜𝕖 𝕜𝕠𝕥𝕠𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕊𝕒𝕧𝕚𝕟𝕒, 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥 𝕡𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕛 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕔𝕚 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕞 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕡𝕠𝕛𝕦 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕥𝕖𝕣𝕒𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕚𝕫𝕟𝕒𝕕 ℍ𝕖𝕣𝕔𝕖𝕘 ℕ𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕡𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕟𝕒 𝕔𝕚𝕛𝕖𝕝𝕚 𝕫𝕒𝕝𝕚𝕧, š𝕥𝕠 𝕕𝕠𝕕𝕒𝕥𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕛 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕛 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 Đ𝕦𝕣đ𝕖𝕧𝕚 𝕤𝕥𝕦𝕡𝕠𝕧𝕚 𝕜𝕠𝕕 𝔹𝕖𝕣𝕒𝕟𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕤𝕛𝕖𝕧𝕖𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 ℙ𝕠𝕝𝕚𝕞𝕝𝕛𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥.𝕍𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕂𝕠𝕞 𝕟𝕒 𝕊𝕜𝕒𝕕𝕒𝕣𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕛𝕖𝕫𝕖𝕣𝕦, ℝ𝕖ž𝕖𝕧𝕚ć𝕚 𝕜𝕠𝕕 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕔𝕒, 𝔻𝕒𝕛𝕓𝕒𝕓𝕖 𝕜𝕠𝕕 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕜𝕒𝕠 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕚 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕘 𝕚 𝕣𝕒𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕤𝕧𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕦č𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕚 𝕡𝕚𝕤𝕒𝕣𝕚. 𝕌 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕜𝕣𝕚𝕡𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦𝕞𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕚𝕤𝕚𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕓𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖, 𝕚𝕫𝕣𝕒đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕚 𝕧𝕠đ𝕖𝕟𝕚 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕖. 𝔽𝕣𝕖𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕒𝕤𝕖 𝕫𝕚𝕕𝕠𝕧𝕖 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕦𝕓𝕣𝕒𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕞𝕖đ𝕦 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕛𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒, 𝕤𝕥𝕚𝕝 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕚𝕞𝕒 𝕕𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕧𝕚š𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒.

ℤ𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕫𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠

𝔻𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕠𝕟𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕦, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕦 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦. 𝕊𝕧𝕒𝕜𝕖 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕦𝕛𝕦 𝕚𝕙 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕚, 𝕤𝕥𝕦𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚č𝕒𝕣𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕒𝕣𝕙𝕖𝕠𝕝𝕠𝕫𝕚 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕫𝕒 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕦 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖.𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕛𝕫𝕒ž𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕 𝕤𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕖𝕞, 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 č𝕚𝕟𝕖 𝕚𝕙 𝕟𝕖𝕫𝕒𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒𝕫𝕟𝕚𝕞 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖, 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒.ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕦 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕠𝕟𝕚 𝕟𝕚𝕤𝕦 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕖𝕧𝕣𝕠𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕝𝕛𝕖𝕡𝕠𝕥𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

ℕ𝔸ℝ𝕆𝔻ℕ𝕀 𝕆𝔹𝕀Č𝔸𝕁𝕀 𝕀 𝕂ℝ𝕊ℕ𝔸 𝕊𝕃𝔸𝕍𝔸 𝕂𝕆𝔻 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 𝕂𝔸𝕆 Č𝕌𝕍𝔸ℝ𝕀 ℙ𝕆ℝ𝕆𝔻𝕀Čℕ𝕆𝔾 𝕀 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝕆𝔾 ℕ𝔸𝕊𝕃𝕁𝔼Đ𝔸

ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕠𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕤𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕔𝕚𝕜𝕝𝕦𝕤𝕚𝕞𝕒. 𝕆𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕚 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕦𝕥𝕖𝕞, 𝕤𝕒 𝕜𝕠𝕝𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕝𝕛𝕖𝕟𝕠, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕜𝕠𝕤 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕞𝕠𝕕𝕖𝕣𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖.ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕦𝕤𝕣𝕖𝕥𝕒𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕦 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕦 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕒. ℙ𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕖 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕝𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚 𝕓𝕖𝕫 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕣𝕖𝕘𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚𝕜𝕖. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕞𝕖đ𝕦 𝕟𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖.

𝕂𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕜𝕒𝕠 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖

𝕂𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒 𝕦𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕟𝕒 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖. 𝕆𝕟𝕒 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦𝕛𝕖 𝕡𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕛 𝕝𝕚𝕟𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. ℤ𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕠𝕕 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕒 𝕫𝕒 𝕠𝕕𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕚𝕝𝕚 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕞𝕖 𝕧𝕖ć 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕓𝕖𝕫 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕓𝕚𝕧𝕒𝕝𝕚š𝕥𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.ℙ𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕖 𝕫𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕦 𝕡𝕠č𝕚𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕖𝕜𝕠𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕕𝕒𝕟𝕒 𝕦𝕟𝕒𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕. 𝕌 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕤𝕖 𝕦𝕣𝕖đ𝕦𝕛𝕖 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕡𝕖𝕫𝕒 𝕚 𝕕𝕠č𝕖𝕜𝕦𝕛𝕦 𝕘𝕠𝕤𝕥𝕚. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕒 𝕡𝕒ž𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕦𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕝𝕒č𝕦, 𝕜𝕠𝕝𝕛𝕚𝕧𝕦 (ž𝕚𝕥𝕦) 𝕚 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖ć𝕚. 𝕊𝕝𝕒𝕧𝕤𝕜𝕚 𝕜𝕠𝕝𝕒č 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠 𝕚 𝕫𝕒𝕙𝕧𝕒𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕜𝕠𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕜𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕫𝕒𝕡𝕒𝕝𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖ć𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕥𝕝𝕠𝕤𝕥 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕖 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒.ℕ𝕒 𝕕𝕒𝕟 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒, 𝕣𝕠𝕕𝕓𝕚𝕟𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕒𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕞𝕠𝕧𝕚. 𝕌 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛 𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕧𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕕𝕠𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕦 𝕕𝕠𝕞 𝕚 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕠𝕓𝕣𝕖𝕕 𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕝𝕒č𝕒 𝕚 ž𝕚𝕥𝕒. ℕ𝕒𝕜𝕠𝕟 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕖 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟 𝕚 𝕤𝕧𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕝𝕠𝕞𝕖 𝕜𝕠𝕝𝕒č, š𝕥𝕠 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 ž𝕖𝕝𝕛𝕦 𝕫𝕒 𝕓𝕝𝕒𝕘𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞. 𝕂𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕚𝕫𝕣𝕒ž𝕖𝕟𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕕𝕚𝕞𝕖𝕟𝕫𝕚𝕛𝕦. 𝕆𝕟𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 č𝕖𝕤𝕥𝕠 ž𝕚𝕧𝕖 𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕞 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕞𝕒, 𝕡𝕣𝕦ž𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕫𝕒 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕖𝕫𝕒 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕠 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕 𝕠𝕓𝕚č𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 – 𝕠𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.

ℕ𝕒𝕛č𝕖šć𝕖 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚

𝕄𝕖đ𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕟𝕒𝕛č𝕖šć𝕖 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 ℕ𝕚𝕜𝕠𝕝𝕒, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝔸𝕣𝕙𝕒𝕟𝕘𝕖𝕝 𝕄𝕚𝕙𝕒𝕚𝕝𝕠 (𝔸𝕣𝕒𝕟đ𝕖𝕝𝕠𝕧𝕕𝕒𝕟), 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝔾𝕖𝕠𝕣𝕘𝕚𝕛𝕖 (Đ𝕦𝕣đ𝕖𝕧𝕕𝕒𝕟), 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕁𝕠𝕧𝕒𝕟 𝕂𝕣𝕤𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛 (𝕁𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕕𝕒𝕟), 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝔻𝕚𝕞𝕚𝕥𝕣𝕚𝕛𝕖 (𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕧𝕕𝕒𝕟), 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕖 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕚, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕃𝕦𝕜𝕒, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖.𝕌 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒. ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕣, 𝕜𝕦𝕝𝕥 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕒 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕠𝕘 𝕧𝕖𝕠𝕞𝕒 𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟 𝕦 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕚 𝕫𝕒𝕡𝕒𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕖 𝕦 ℙ𝕠𝕝𝕚𝕞𝕝𝕛𝕦 𝕚 𝕟𝕒 𝕤𝕛𝕖𝕧𝕖𝕣𝕦 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝔸𝕣𝕒𝕟đ𝕖𝕝𝕠𝕧𝕕𝕒𝕟 𝕚 𝕁𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕕𝕒𝕟.

𝔹𝕠ž𝕚ć𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚

𝔹𝕠ž𝕚ć 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕣𝕒𝕕𝕠𝕤𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒. 𝕌 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕖 𝕡𝕠č𝕚𝕟𝕛𝕦 𝔹𝕒𝕕𝕟𝕛𝕚𝕞 𝕕𝕒𝕟𝕠𝕞. 𝕋𝕠𝕘𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒 𝕦 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕟𝕠 𝕦𝕛𝕦𝕥𝕣𝕠 𝕠𝕕𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕡𝕠 𝕓𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒𝕜𝕞𝕝𝕒𝕕𝕠 𝕙𝕣𝕒𝕤𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕕𝕣𝕧𝕠 𝕚𝕝𝕚 𝕘𝕣𝕒𝕟𝕦 𝕙𝕣𝕒𝕤𝕥𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕤𝕟𝕒𝕘𝕦, 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥.𝕌𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒𝕜𝕒 𝕦 𝕕𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕫𝕕𝕣𝕒𝕧 𝕤𝕒 ž𝕖𝕝𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕫𝕒 𝕫𝕕𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖, 𝕤𝕣𝕖ć𝕦 𝕚 𝕟𝕒𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕜 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖. 𝕌 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛 𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕚𝕣𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕒 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕣𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕚. 𝔻𝕛𝕖𝕔𝕒 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚č𝕟𝕠 𝕡𝕚𝕛𝕦𝕜𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕚𝕝𝕚ć𝕚, š𝕥𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 ž𝕖𝕝𝕛𝕦 𝕫𝕒 𝕟𝕒𝕡𝕣𝕖𝕥𝕜𝕠𝕞, 𝕡𝕝𝕠𝕕𝕟𝕠šć𝕦 𝕚 𝕓𝕝𝕒𝕘𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕕𝕠𝕞𝕒.ℕ𝕒 𝔹𝕠ž𝕚ć 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕤𝕖 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕒 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠𝕞 𝕣𝕦č𝕜𝕦. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛𝕟𝕚𝕜 𝕡𝕣𝕧𝕚 𝕘𝕠𝕤𝕥 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕦𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕦 𝕜𝕦ć𝕦 𝕟𝕒 𝔹𝕠ž𝕚ć, 𝕫𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕘 𝕤𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕦𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕕𝕠𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕤𝕣𝕖ć𝕦 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕔𝕚𝕛𝕖𝕝𝕖 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖.

𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣š𝕟𝕛𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚

𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕒𝕟𝕒 𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕒𝕝𝕖𝕟𝕕𝕒𝕣𝕦. 𝕌𝕠č𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕗𝕒𝕣𝕓𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣š𝕟𝕛𝕒 𝕛𝕒𝕛𝕒, 𝕟𝕒𝕛č𝕖šć𝕖 𝕔𝕣𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕓𝕠𝕛𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕠𝕥, 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕠𝕤𝕥.ℕ𝕒 𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤 𝕤𝕖 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕡𝕠𝕫𝕕𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕚𝕞𝕒 „ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕤 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖“, 𝕦𝕫 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣 „𝕍𝕒𝕚𝕤𝕥𝕚𝕟𝕦 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖“. 𝔻𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕚 𝕠𝕕𝕣𝕒𝕤𝕝𝕚 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕦𝕛𝕦 𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕥𝕦𝕔𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕛𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒.

Đ𝕦𝕣đ𝕖𝕧𝕕𝕒𝕟 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕝𝕛𝕖ć𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚

Đ𝕦𝕣đ𝕖𝕧𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕝𝕛𝕖ć𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒. 𝕌 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛 𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕟𝕠 𝕦𝕛𝕦𝕥𝕣𝕠 𝕓𝕖𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕝𝕛𝕖ć𝕟𝕠 𝕔𝕧𝕚𝕛𝕖ć𝕖 𝕚 𝕝𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕚𝕥𝕠 𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖, 𝕠𝕕 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕘 𝕤𝕖 𝕡𝕝𝕖𝕥𝕦 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟𝕔𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕒 𝕜𝕒𝕡𝕚𝕛𝕖, 𝕜𝕦ć𝕖 𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖.𝕌 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕠𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜 𝕠𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕧𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕠č𝕖𝕥𝕒𝕜 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕡𝕒š𝕖 𝕤𝕥𝕠𝕜𝕖. ℙ𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕥𝕠𝕘 𝕕𝕒𝕟𝕒 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕥𝕠𝕜𝕦 𝕟𝕒 𝕡𝕒š𝕟𝕛𝕒𝕜𝕖 𝕦𝕫 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕖𝕕𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕖 ž𝕖𝕝𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕫𝕕𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚 𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕚𝕟𝕛𝕒.

𝕊𝕧𝕒𝕕𝕓𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚

𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕧𝕒𝕕𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕒. 𝕌 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕜𝕦𝕞𝕠𝕧𝕚, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕥 𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕣𝕠đ𝕒𝕔𝕚.𝕄𝕝𝕒𝕕𝕒 𝕛𝕖 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕦 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕦 𝕟𝕠š𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕝𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠 𝕦𝕜𝕣𝕒š𝕖𝕟𝕦 𝕠𝕕𝕛𝕖ć𝕦, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕤𝕧𝕒𝕕𝕓𝕖𝕟𝕦 𝕡𝕠𝕧𝕠𝕣𝕜𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚𝕝𝕚 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕒, 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕖 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒. 𝕂𝕦𝕞 𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕠 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕡𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕣𝕒𝕜𝕒 𝕚 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕒𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕕𝕧𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖.

𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕆ℕ𝔸𝕃ℕ𝔸 𝕊𝔼𝕃𝔸 𝕀 𝔸ℝℍ𝕀𝕋𝔼𝕂𝕋𝕌ℝ𝔸 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 – 𝕀𝕊𝕋𝕆ℝ𝕀𝕁𝕊𝕂𝕆-𝔾𝔼𝕆𝔾ℝ𝔸𝔽𝕊𝕂𝕆 ℕ𝔸𝕊𝕃𝕁𝔼Đ𝔼

𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒, 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠 𝕛𝕖 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕝𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕦 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕦 𝕤𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕣𝕖𝕝𝕛𝕖𝕗𝕠𝕞, 𝕜𝕝𝕚𝕞𝕠𝕞 𝕚 𝕣𝕒𝕤𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕚𝕧𝕚𝕞 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕧𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕠𝕞. ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕞𝕒 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕔𝕚 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕕𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕦 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦.ℙ𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕖𝕛𝕫𝕒ž𝕚, 𝕕𝕦𝕓𝕠𝕜𝕚 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕚, 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕣𝕚𝕥𝕒 𝕚 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕒 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕒 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕟𝕒 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕣𝕒𝕤𝕡𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕜𝕦ć𝕒 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒. 𝕊𝕧𝕒𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕖 𝕚 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕕𝕒, 𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕠 𝕫𝕒𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕠 𝕟𝕒 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕘𝕠𝕕𝕚š𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕤𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕜𝕠𝕝𝕖𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕖.

𝔾𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕖𝕝𝕒

ℝ𝕖𝕝𝕛𝕖𝕗 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦. 𝕍𝕚𝕤𝕠𝕜𝕖 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕖, 𝕦𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕖, 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕖 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕛𝕒𝕤 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕥𝕚𝕡𝕠𝕧𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒.𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, ℙ𝕚𝕧𝕖, 𝔻𝕣𝕠𝕓𝕟𝕛𝕒𝕜𝕒, 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖, 𝕍𝕒𝕤𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒, 𝕂𝕦č𝕒, 𝔹𝕛𝕖𝕝𝕠𝕡𝕒𝕧𝕝𝕚ć𝕒, ℝ𝕠𝕧𝕒𝕔𝕒 𝕚 ℙ𝕠𝕝𝕚𝕞𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕤𝕦 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕫𝕧𝕚š𝕖𝕟𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕓𝕝𝕒𝕘𝕚𝕞 𝕡𝕒𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕠𝕕 𝕡𝕠𝕡𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕘𝕝𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕥𝕖𝕣𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕝𝕒𝕜š𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕡𝕒š𝕟𝕛𝕒𝕔𝕚𝕞𝕒.𝕌 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕦ć𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕫𝕒𝕟𝕖 𝕦 𝕓𝕝𝕚𝕫𝕚𝕟𝕚 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕒 𝕧𝕠𝕕𝕖, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕕𝕚𝕧𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕧𝕣š𝕚𝕟𝕒 𝕚 𝕧𝕠ć𝕟𝕛𝕒𝕜𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕦 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕘𝕣𝕦𝕡𝕚𝕤𝕒𝕟𝕒 𝕠𝕜𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕒 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕧𝕒.𝔾𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕠𝕕𝕣𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥. 𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕕𝕠𝕞𝕚𝕟𝕚𝕣𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕞𝕝𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕦 𝕟𝕚ž𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕛𝕖𝕝𝕚𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕟𝕚 𝕣𝕒𝕥𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕧𝕠ć𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕧𝕚𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕕𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕚 𝕡č𝕖𝕝𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠.

𝕆𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕖𝕝𝕒

𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕟𝕒𝕛č𝕖šć𝕖 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕓𝕣𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕣𝕠𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝕍𝕚š𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕒 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕦 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕓𝕝𝕚𝕫𝕚𝕟𝕚, č𝕚𝕟𝕖ć𝕚 𝕫𝕒𝕤𝕖𝕠𝕜𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕗𝕠𝕣𝕞𝕚𝕣𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕖𝕝𝕠.ℂ𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕠𝕓𝕚č𝕟𝕠 𝕤𝕦 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣, 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕠 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕖, č𝕖𝕤𝕞𝕒, 𝕘𝕦𝕞𝕟𝕠 𝕚𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕫𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖. 𝕆𝕜𝕠 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕠𝕕𝕧𝕚𝕛𝕒𝕠 𝕤𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖. 𝕋𝕦 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕠𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕚, 𝕫𝕓𝕠𝕣𝕠𝕧𝕚, 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚 𝕕𝕠𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕒 č𝕖𝕤𝕞𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣 𝕧𝕠𝕕𝕖 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒. 𝕆𝕜𝕠 𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕞𝕛𝕖𝕟𝕛𝕚𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚, 𝕕𝕠𝕘𝕠𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕝𝕛𝕦𝕕𝕤𝕜𝕚 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕜𝕦ć𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝔾𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒, 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕜𝕣𝕖č𝕒 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕝𝕒𝕜𝕠 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕚 𝕦 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕦.𝕌 𝕜𝕣𝕒š𝕜𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕕𝕠𝕞𝕚𝕟𝕚𝕣𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕤𝕒 𝕕𝕖𝕓𝕖𝕝𝕚𝕞 𝕫𝕚𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕫𝕚𝕞𝕚 𝕫𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕥𝕠𝕡𝕝𝕠𝕥𝕦, 𝕒 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕦ž𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕒𝕥𝕟𝕦 𝕤𝕧𝕛𝕖ž𝕚𝕟𝕦. 𝕂𝕣𝕠𝕧𝕠𝕧𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕡𝕠𝕜𝕣𝕚𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕝𝕠č𝕒𝕞𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 š𝕚𝕟𝕕𝕣𝕠𝕞.𝕌 𝕤𝕛𝕖𝕧𝕖𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕚𝕞 š𝕦𝕞𝕒𝕞𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕓𝕣𝕧𝕟𝕒𝕣𝕖. 𝔾𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕕 𝕥𝕖𝕤𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕓𝕣𝕧𝕒𝕟𝕒, 𝕤𝕒 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕠𝕧𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕠𝕝𝕚č𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖𝕘𝕒. 𝕆𝕧𝕒𝕜𝕧𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕫𝕒 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕕𝕠𝕓𝕣𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕜𝕝𝕚𝕞𝕚.𝕌𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥 𝕜𝕦ć𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕜𝕣𝕠𝕞𝕟𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒. ℂ𝕖𝕟𝕥𝕣𝕒𝕝𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕠𝕘𝕟𝕛𝕚š𝕥𝕖, 𝕠𝕜𝕠 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕘 𝕤𝕖 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒. 𝕆𝕘𝕟𝕛𝕚š𝕥𝕖 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕖 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕖, 𝕘𝕣𝕚𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕒 𝕚 𝕕𝕠𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕕𝕝𝕦𝕜𝕒. 𝕌 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕠𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝 𝕕𝕠𝕞𝕒, 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. 𝕁𝕖𝕕𝕟𝕒 𝕠𝕕 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚. 𝕋𝕠 𝕤𝕦 𝕤𝕖𝕫𝕠𝕟𝕤𝕜𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕦 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕚 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕒 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕥𝕠𝕜𝕦 𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕡𝕒š𝕦. 𝕂𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚𝕝𝕚 𝕟𝕒 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕧𝕚𝕤𝕠𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞𝕒 𝔻𝕦𝕣𝕞𝕚𝕥𝕠𝕣𝕒, 𝕊𝕚𝕟𝕛𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕟𝕖, 𝕂𝕠𝕞𝕠𝕧𝕒, 𝔹𝕛𝕖𝕝𝕒𝕤𝕚𝕔𝕖, ℙ𝕣𝕠𝕜𝕝𝕖𝕥𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕄𝕒𝕘𝕝𝕚ć𝕒. 𝕊𝕒𝕤𝕥𝕠𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕖𝕜𝕠𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕜𝕠𝕝𝕚𝕓𝕒 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕕 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕥𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒, 𝕥𝕠𝕣𝕠𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕤𝕥𝕠𝕜𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕣𝕒𝕕𝕦 𝕞𝕝𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒.Ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕟𝕒 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕦 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕔𝕚𝕜𝕝𝕦𝕤𝕚𝕞𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕤𝕚𝕣, 𝕜𝕒𝕛𝕞𝕒𝕜, 𝕤𝕜𝕠𝕣𝕦𝕡 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕞𝕝𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕖. 𝕂𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕣𝕒𝕕𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕡𝕒š𝕚 𝕚 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤𝕒.

ℙ𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚

ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕤𝕥𝕒𝕞𝕓𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕠𝕞𝕠ć𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕒𝕥𝕒. 𝕋𝕦 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕒𝕞𝕓𝕒𝕣 𝕫𝕒 ž𝕚𝕥𝕠, 𝕜𝕒č𝕒𝕣𝕒 𝕫𝕒 č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕖 𝕚 𝕡𝕚ć𝕒, š𝕥𝕒𝕝𝕖, 𝕥𝕠𝕣𝕠𝕧𝕚, 𝕤𝕦š𝕒𝕣𝕖 𝕫𝕒 𝕞𝕖𝕤𝕠, 𝕞𝕝𝕚𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕚 𝕡𝕖𝕜𝕒𝕣𝕖.ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕒 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕚. 𝔻𝕖𝕓𝕖𝕝𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕫𝕚𝕕𝕠𝕧𝕚 š𝕥𝕚𝕥𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕦 𝕠𝕕 𝕧𝕝𝕒𝕘𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕤𝕥𝕣𝕦𝕜𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕧𝕛𝕖𝕥𝕣𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖. 𝕍𝕠𝕕𝕖𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕟𝕒 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕠𝕥𝕠𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕤𝕦 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕞𝕝𝕛𝕖𝕧𝕖𝕟𝕛𝕖 ž𝕚𝕥𝕒 𝕫𝕒 𝕔𝕚𝕛𝕖𝕝𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕦.

𝕊𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕦 𝕤𝕖𝕝𝕚𝕞𝕒

𝔾𝕠𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠 𝕧𝕖ć𝕖 𝕤𝕖𝕝𝕠 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕦 𝕚𝕝𝕚 𝕜𝕒𝕡𝕖𝕝𝕦. 𝕆𝕧𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕕 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕒 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒.ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕠𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕒, 𝕕𝕠𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕒 𝕚 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕒. 𝕆𝕜𝕠 𝕟𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚𝕝𝕒 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕖 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒.ℕ𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕞 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕤𝕖 𝕚 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕔𝕣𝕜𝕒𝕧𝕒, 𝕟𝕖𝕜𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕒 𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕟𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕦 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕞𝕒.

ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖ć𝕒

𝔾𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦ć𝕒 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠. 𝕄𝕒𝕛𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚 𝕫𝕚𝕕𝕒𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕜𝕠𝕣𝕚𝕤𝕥𝕖ć𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕚𝕜𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕕𝕖 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕥𝕒.𝕂𝕦ć𝕖 𝕤𝕦 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕖 𝕓𝕖𝕫 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕒š𝕚𝕟𝕒, 𝕦𝕫 𝕡𝕠𝕞𝕠ć 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕒𝕝𝕒𝕥𝕒 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕒 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕜𝕠𝕞š𝕚𝕛𝕒. ℤ𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕕, 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥 𝕜𝕒𝕠 𝕞𝕠𝕓𝕒, 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕒𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕞𝕒𝕘𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕠𝕞 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦ć𝕒, š𝕥𝕒𝕝𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕒𝕥𝕒.𝕆𝕧𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕣𝕒𝕕𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕠𝕝𝕚𝕕𝕒𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕧𝕛𝕖𝕣𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕦 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒.

𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒

Ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕦 𝕤𝕖𝕝𝕚𝕞𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕦𝕤𝕜𝕝𝕒đ𝕖𝕟 𝕤𝕒 𝕘𝕠𝕕𝕚š𝕟𝕛𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕞𝕒. ℙ𝕣𝕠𝕝𝕛𝕖ć𝕖 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕠 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕞𝕖 𝕤𝕛𝕖𝕥𝕧𝕖 𝕚 𝕚𝕫𝕧𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕥𝕠𝕜𝕖 𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕡𝕒š𝕦, 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕠 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕠 𝕜𝕠𝕤𝕚𝕕𝕓𝕚 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕦 𝕟𝕒 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚𝕞𝕒, 𝕛𝕖𝕤𝕖𝕟 ž𝕖𝕥𝕧𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕚 𝕫𝕚𝕞𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕛𝕖 𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕕𝕖 𝕠𝕕𝕛𝕖ć𝕖, 𝕡𝕣𝕚č𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕚č𝕒 𝕚 𝕡𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕦𝕫 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕖.ℙ𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕦. 𝕍𝕚š𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕡𝕠𝕕 𝕚𝕤𝕥𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕠𝕧𝕠𝕞, 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕖ć𝕚 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕖𝕫𝕖 𝕚 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕠𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕚, 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒.

𝕆č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖

𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕏𝕏 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕤𝕖𝕝𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕖, 𝕫𝕓𝕠𝕘 č𝕖𝕘𝕒 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕝𝕒 𝕓𝕖𝕫 𝕤𝕥𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒. 𝕀𝕡𝕒𝕜, 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕒, 𝕞𝕝𝕚𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕠𝕤𝕥𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕕𝕠 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤.𝕆𝕓𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕙 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕞𝕒 𝕚 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕓𝕒𝕣𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝔹𝕣𝕠𝕛𝕟𝕒 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕖, 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕚𝕙 𝕦 𝕖𝕥𝕟𝕠-𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕚𝕠𝕔𝕚 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕜𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕠𝕛𝕒𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕤𝕥𝕠𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕒.𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖, 𝕓𝕣𝕧𝕟𝕒𝕣𝕖, 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕖, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕞𝕝𝕚𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕚 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕖 č𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕠𝕕 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕘 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕕𝕠 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕠𝕓𝕒.𝕆𝕧𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖ć𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒, 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕝𝕖 ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕧𝕒ž𝕟𝕠 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕠𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕜𝕒𝕠 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕖𝕤𝕖 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝕀 𝕁𝔼ℤ𝕀𝕂 𝕀 Ć𝕀ℝ𝕀𝕃𝕀Čℕ𝕆 ℙ𝕀𝕊𝕄𝕆 𝕂𝔸𝕆 𝔻𝕀𝕆 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝔼 𝔹𝔸Š𝕋𝕀ℕ𝔼 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕚 ć𝕚𝕣𝕚𝕝𝕚č𝕟𝕠 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚š𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕤𝕦 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕚 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕠 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕌 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚, 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕓𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖 𝕚 𝕝𝕛𝕖𝕥𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕖.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕚𝕞𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕚𝕛𝕒, 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕏𝕍 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕟𝕒 𝕆𝕓𝕠𝕕𝕦 𝕜𝕠𝕕 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕒. 𝕆𝕟𝕒 𝕤𝕖 𝕦𝕓𝕣𝕒𝕛𝕒 𝕞𝕖đ𝕦 𝕡𝕣𝕧𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕕 𝕁𝕦ž𝕟𝕚𝕙 𝕊𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕠𝕕𝕚𝕘𝕣𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕚 š𝕚𝕣𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖. 𝕌 𝕟𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕦 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕟𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕡𝕦𝕥 „𝕆𝕜𝕥𝕠𝕚𝕙𝕒“, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕙𝕦𝕟𝕒𝕔 𝕥𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.Ć𝕚𝕣𝕚𝕝𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕒 𝕦 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕝𝕛𝕒𝕞𝕒, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕒𝕞𝕒, 𝕟𝕒𝕥𝕡𝕚𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕚𝕞𝕒. 𝕄𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕟𝕒𝕥𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕟𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒𝕞𝕒, 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕛 𝕧𝕚š𝕖𝕤𝕥𝕠𝕝𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕛 𝕦𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕚. 𝕆𝕤𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕜𝕥𝕚č𝕟𝕖 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕖, ć𝕚𝕣𝕚𝕝𝕚𝕔𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒𝕔 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕖 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦, č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖. 𝔾𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕫𝕟𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕥𝕚𝕞 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦. 𝔻𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕚 ć𝕚𝕣𝕚𝕝𝕚č𝕟𝕠 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕫𝕕𝕒𝕧𝕒š𝕥𝕧𝕠, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕚 𝕛𝕖𝕫𝕚č𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕕𝕚𝕠 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖.

𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔸 𝕂ℕ𝕁𝕀Ž𝔼𝕍ℕ𝕆𝕊𝕋 𝕀 𝕌𝕊𝕄𝔼ℕ𝕆 𝕊𝕋𝕍𝔸ℝ𝔸𝕃𝔸Š𝕋𝕍𝕆 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

𝕂𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕤𝕡𝕠𝕛 𝕡𝕚𝕤𝕒𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒. 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕚 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚, 𝕕𝕠𝕜 𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒 č𝕦𝕧𝕒𝕠 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖 𝕚 𝕫𝕟𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕥𝕖 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕠𝕖𝕫𝕚𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚𝕝𝕒 𝕦𝕫 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕖. 𝔾𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 č𝕦𝕧𝕒𝕣𝕚 𝕜𝕠𝕝𝕖𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕠 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕒𝕣𝕚𝕞𝕒, 𝕛𝕦𝕟𝕒𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕓𝕚𝕥𝕜𝕒𝕞𝕒 𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕠𝕓𝕚č𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.𝕍𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕒𝕦𝕥𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕠𝕞 𝕚𝕫 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, 𝕞𝕖đ𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕟𝕚𝕜 ℙ𝕖𝕥𝕒𝕣 𝕀𝕀 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠š, č𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕛𝕦ž𝕟𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠 𝕤𝕡𝕠𝕛𝕚𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦, 𝕗𝕚𝕝𝕠𝕫𝕠𝕗𝕚𝕛𝕦, 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦.ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚č𝕖, 𝕓𝕒𝕛𝕜𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕫𝕒𝕘𝕠𝕟𝕖𝕥𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕦𝕥𝕖𝕞 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕫𝕚𝕞𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕠𝕜𝕠 𝕠𝕘𝕟𝕛𝕚š𝕥𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕠 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖, 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖 𝕚 𝕚𝕫𝕕𝕒𝕧𝕒č𝕜𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕠𝕧𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚.

ℕ𝔸ℝ𝕆𝔻ℕ𝔸 𝕄𝕌ℤ𝕀𝕂𝔸, 𝔾𝕌𝕊𝕃𝔼 𝕀 𝔽𝕆𝕃𝕂𝕃𝕆ℝ 𝕂𝔸𝕆 𝔻𝕀𝕆 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝ𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕫𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕞𝕦𝕫𝕚č𝕜𝕖 𝕗𝕠𝕣𝕞𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕖.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕘𝕦𝕕𝕒č𝕜𝕚 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕣𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕦𝕫 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕖 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖. 𝔾𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕞𝕦𝕫𝕚č𝕒𝕣 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕠𝕧𝕛𝕖𝕕𝕒č 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕤𝕥𝕚𝕙𝕠𝕧𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖. ℙ𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕤𝕦 𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕚𝕝𝕖 𝕠 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕒𝕣𝕚𝕞𝕒, 𝕛𝕦𝕟𝕒𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕠 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕠𝕓𝕚č𝕟𝕠𝕘 č𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕒.ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕘𝕦𝕤𝕒𝕝𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕚𝕘𝕣𝕖. 𝕂𝕠𝕝𝕠, 𝕜𝕒𝕠 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕚𝕘𝕣𝕒, 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕤𝕧𝕒𝕕𝕓𝕚 𝕚 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕒. 𝕄𝕦𝕫𝕚č𝕜𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕟𝕛𝕦 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕗𝕣𝕦𝕝𝕒, 𝕕𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕘𝕒𝕛𝕕𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕣𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚.𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 š𝕚𝕣𝕠𝕞 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕦𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕚𝕘𝕣𝕖, 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕟𝕠š𝕟𝕛𝕖, 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖ć𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒.

𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕆ℕ𝔸𝕃ℕ𝕀 ℤ𝔸ℕ𝔸𝕋𝕀 𝕀 𝕌𝕄𝕁𝔼𝕋ℕ𝕆𝕊𝕋 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

ℝ𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕚 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕠𝕣𝕖𝕫𝕒č𝕜𝕚, 𝕕𝕣𝕧𝕠𝕡𝕣𝕖𝕣𝕒đ𝕚𝕧𝕒č𝕜𝕚, 𝕜𝕠𝕧𝕒č𝕜𝕚, 𝕘𝕣𝕟č𝕒𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕚 𝕥𝕜𝕒č𝕜𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕖𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕒.𝕄𝕒𝕛𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚 𝕤𝕦 𝕚𝕫𝕣𝕒đ𝕚𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕖 𝕫𝕒 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕦 𝕦𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕦 – 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕦𝕕𝕖, 𝕒𝕝𝕒𝕥, 𝕟𝕒𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕒𝕛, 𝕠𝕣𝕦ž𝕛𝕖, 𝕦𝕜𝕣𝕒𝕤𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕖 𝕚 𝕥𝕖𝕜𝕤𝕥𝕚𝕝. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕣𝕦č𝕟𝕠 𝕥𝕜𝕒𝕟𝕚 ć𝕚𝕝𝕚𝕞𝕚, 𝕧𝕦𝕟𝕖𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕜𝕣𝕚𝕧𝕒č𝕚, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕟𝕠š𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕧𝕖𝕫𝕠𝕧𝕚, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕦𝕜𝕣𝕒š𝕖𝕟𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕣𝕟𝕒𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚𝕞𝕒.𝔾𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕛𝕖 𝕥𝕒𝕜𝕠đ𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖ć𝕒. 𝕂𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖, 𝕞𝕠𝕤𝕥𝕠𝕧𝕚, č𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕚 𝕞𝕝𝕚𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕦 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕧𝕛𝕖č𝕟𝕠𝕤𝕥. 𝔻𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕤𝕖 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕠𝕕 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕖, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕖, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕧𝕛𝕖š𝕥𝕚𝕟𝕒.

𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝔼 𝕄𝔸ℕ𝕀𝔽𝔼𝕊𝕋𝔸ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕀 𝕆Č𝕌𝕍𝔸ℕ𝕁𝔼 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕚, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚, 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖, 𝕜𝕠𝕟𝕔𝕖𝕣𝕥𝕚, 𝕗𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕤𝕞𝕠𝕥𝕣𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕦, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕦.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖, 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕚 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚. 𝕆𝕧𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕖, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕘𝕒𝕣𝕒 𝕚 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖.𝕄𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚, 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧 𝕣𝕒𝕕 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖.𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕚, 𝕗𝕠𝕥𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕦 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕚 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕕𝕚𝕞𝕖𝕟𝕫𝕚𝕛𝕦, 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕕𝕚𝕠 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔸 𝕂𝔸𝕆 Č𝕌𝕍𝔸ℝ 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝕆𝔾 𝕀𝔻𝔼ℕ𝕋𝕀𝕋𝔼𝕋𝔸 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕦𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕠 𝕤𝕠𝕡𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦, 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕆𝕟 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕥𝕚č𝕟𝕒 𝕜𝕒𝕥𝕖𝕘𝕠𝕣𝕚𝕛𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕝𝕠ž𝕖𝕟 𝕚 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕥𝕣𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕦, 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕦, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥. ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚š𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕦 𝕤𝕡𝕖𝕔𝕚𝕗𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞, 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒, 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧 𝕥𝕣𝕒𝕘 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕦 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕦, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒.𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕖𝕫𝕦 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕤𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕆𝕟𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕙𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕟𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕟𝕒𝕣𝕒š𝕥𝕒𝕛𝕖, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 č𝕦𝕧𝕒 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝔹𝕖𝕫 𝕥𝕒𝕜𝕧𝕠𝕘 𝕞𝕖đ𝕦𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕓𝕚 𝕚𝕫𝕘𝕦𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕓𝕚 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕝𝕚š𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒.ℕ𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚𝕜𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕟𝕒ž𝕒𝕟 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛 𝕟𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕒𝕔𝕒. ℙ𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕛𝕖𝕝𝕚, 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕟𝕒 𝕕𝕠𝕝𝕚𝕟𝕒 ℤ𝕖𝕥𝕖, 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕚 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖, 𝕋𝕒𝕣𝕖 𝕚 ℙ𝕚𝕧𝕖, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕛𝕒𝕤 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕆𝕧𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕟𝕚𝕛𝕖𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕣𝕖𝕜𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕖 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕦 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕦 𝕤𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕒 𝕤𝕦 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕤𝕖𝕫𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚, 𝕚𝕤𝕙𝕣𝕒𝕟𝕒 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕚 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕖𝕞.
𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕒𝕔𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕙𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒. 𝕌𝕤𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕖 𝕕𝕦𝕘𝕠 𝕕𝕠𝕞𝕚𝕟𝕚𝕣𝕒𝕠 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕠𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥𝕜𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖𝕧𝕣𝕤𝕟𝕦 „ž𝕚𝕧𝕦 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕦“, 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕒𝕔𝕚 𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕜𝕠𝕞𝕦𝕟𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒𝕔𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚. ℙ𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒, 𝕤𝕧𝕒𝕕𝕓𝕖𝕟𝕚 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕚 𝕫𝕒 𝕣𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕚𝕤𝕡𝕣𝕒ć𝕒𝕛 𝕡𝕠𝕜𝕠𝕛𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕 𝕔𝕖𝕣𝕖𝕞𝕠𝕟𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕚. 𝕆𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕣 𝕤𝕦 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕦 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕦, 𝕛𝕒č𝕒𝕝𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕛𝕖𝕣𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕒𝕔𝕒. 𝕌 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕦 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕚𝕤𝕒𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕟𝕒š𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕓𝕚𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.𝔸𝕟𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕌 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕤𝕦 𝕦č𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖, 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙, 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕕𝕦 𝕚 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕚. 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕠𝕔𝕚 𝕜𝕠𝕝𝕖𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕦, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕒𝕟 𝕫𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕞𝕖𝕙𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕞𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.𝕍𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 č𝕚𝕟𝕚 𝕚 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕦ć𝕖, 𝕓𝕣𝕧𝕟𝕒𝕣𝕖, 𝕜𝕒𝕥𝕦𝕟𝕚, 𝕞𝕠𝕤𝕥𝕠𝕧𝕚, č𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕚 𝕞𝕝𝕚𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕣𝕖 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕒. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕖𝕤𝕥𝕖𝕥𝕤𝕜𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕖𝕕𝕦𝕜𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕕𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕦 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕙𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕒. 𝕌 𝕚𝕤𝕥𝕦 𝕘𝕣𝕦𝕡𝕦 𝕤𝕡𝕒𝕕𝕒𝕛𝕦 𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 š𝕜𝕠𝕝𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 č𝕚𝕟𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕛𝕫𝕒ž𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.
𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠 𝕕𝕠𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕦𝕥𝕚č𝕦 𝕟𝕒 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕌𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕞𝕚𝕘𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕘𝕝𝕠𝕓𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥. 𝕄𝕝𝕒𝕕𝕚 𝕤𝕧𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕𝕣𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕦 𝕦𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕦 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕦𝕛𝕖. 𝕋𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕀𝕡𝕒𝕜, 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕦ž𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝔻𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕖, 𝕖𝕝𝕖𝕜𝕥𝕣𝕠𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖, 𝕧𝕚𝕣𝕥𝕦𝕖𝕝𝕟𝕖 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖.𝕌 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕚, 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧 𝕫𝕒𝕕𝕒𝕥𝕒𝕜 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕆𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕚, 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕒, 𝕚𝕫𝕕𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕡𝕦𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕦𝕤𝕜𝕝𝕒đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕛𝕚𝕧 𝕤𝕜𝕦𝕡 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠𝕞. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕧𝕣𝕒ć𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥, 𝕧𝕖ć 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛. 𝕋𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕚 𝕕𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕥𝕚 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖, 𝕒𝕝𝕚 𝕕𝕒 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕖. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕕𝕒 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕚 𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒.𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕟𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒𝕥𝕚 𝕠𝕕𝕧𝕠𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕦𝕤𝕣𝕖𝕥𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕒, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕒, š𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕛 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 š𝕚𝕣𝕖𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕖𝕜𝕤𝕥𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕖𝕫𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕦 𝔾𝕠𝕣𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕖.
ℕ𝕒 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕫𝕒𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕞𝕟𝕠𝕘𝕠 𝕧𝕚š𝕖 𝕠𝕕 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥. 𝕆𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕒𝕟 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕒𝕔 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠𝕞. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖 č𝕦𝕧𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠 𝕕𝕒𝕝𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖. 𝕆č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒.

ℙ𝕆ℝ𝕆𝔻𝕀ℂ𝔸 𝕂𝔸𝕆 𝕋𝔼𝕄𝔼𝕃𝕁 𝕆Č𝕌𝕍𝔸ℕ𝕁𝔸 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀

ℙ𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕓𝕚𝕝𝕟𝕚𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕜𝕠𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕟𝕠𝕣𝕞𝕖. 𝕌 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕒 𝕜𝕣𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕣𝕠𝕕𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞, 𝕧𝕖ć 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕒 ć𝕖𝕝𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕟𝕔𝕚𝕡𝕚, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕠 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒. 𝕂𝕠𝕕 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕒 𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒, č𝕚𝕞𝕖 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒𝕔𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒.ℝ𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕝𝕛𝕖𝕟 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒. 𝕌 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕦 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕤𝕠𝕝𝕚𝕕𝕒𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕦 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕦 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕦. 𝕍𝕚š𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 č𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕞 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕖ć𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕖𝕫𝕖, 𝕣𝕒𝕕 𝕚 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕒 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕖𝕗𝕚𝕜𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕤𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕚𝕧𝕚𝕙 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕘𝕠𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕟𝕒 𝕞𝕝𝕒đ𝕖 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖.𝕌𝕝𝕠𝕘𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕦 𝕠𝕓𝕖𝕫𝕓𝕛𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕒 𝕫𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥. 𝕆𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕕𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕦𝕤𝕧𝕒𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕡𝕣𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕤𝕔𝕖 𝕡𝕠𝕟𝕒š𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕦č𝕚𝕝𝕒 𝕠 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕦. 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕦 𝕓𝕣𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜 𝕟𝕖𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚𝕞𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕦 𝕧𝕒ž𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕦 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕒𝕕𝕒 𝕤𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 š𝕜𝕠𝕝𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕠𝕘𝕣𝕒𝕟𝕚č𝕖𝕟𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕦 𝕦𝕕𝕒𝕝𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕚𝕞𝕒.
ℙ𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕞𝕖𝕙𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕞𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. 𝕆𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝔹𝕠ž𝕚ć𝕒, 𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕒, 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕠 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣, 𝕧𝕖ć 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕫𝕒 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕣𝕠𝕕𝕓𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕖𝕫𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕚𝕞𝕒, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥 𝕠 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕡𝕣𝕖𝕧𝕒𝕫𝕚𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕦 𝕕𝕚𝕞𝕖𝕟𝕫𝕚𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕣 𝕠𝕟𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕊𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕓𝕖𝕫 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕥𝕠 𝕘𝕕𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕖, 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕫𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕒. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕤𝕞𝕚𝕤𝕝𝕦 𝕠𝕟𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕛𝕖𝕣 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕙𝕖𝕫𝕚𝕛𝕖 𝕦 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕚𝕘𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒.𝔸𝕟𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕦 𝕞𝕖đ𝕦𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕫𝕒𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕟𝕒 𝕦𝕫𝕒𝕛𝕒𝕞𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕛𝕒𝕤𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒. 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕦ž𝕚𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕒𝕦𝕥𝕠𝕣𝕚𝕥𝕖𝕥, 𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕦 𝕤𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕚 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒. 𝕄𝕝𝕒đ𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦č𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕦č𝕖šć𝕖 𝕦 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕠𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕣𝕚𝕛𝕖č𝕚𝕞𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕜𝕥𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞.ℙ𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕧𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕠 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜 𝕚 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕚č𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕦 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕛 𝕜𝕠𝕞𝕦𝕟𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕚, 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕫𝕚𝕞𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚 𝕜𝕒𝕕𝕒 𝕤𝕦 𝕤𝕖 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕠𝕜𝕠 𝕠𝕘𝕟𝕛𝕚š𝕥𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕚 𝕥𝕣𝕖𝕟𝕦𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖𝕧𝕣𝕤𝕟𝕦 š𝕜𝕠𝕝𝕦 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕦 𝕕𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕒, 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕖 𝕤𝕠𝕝𝕚𝕕𝕒𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.
ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕝𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦. 𝕌 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕕 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚, 𝕒 𝕤𝕧𝕚 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖đ𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕦 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕦 𝕤𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒. 𝕄𝕦š𝕜𝕒𝕣𝕔𝕚 𝕤𝕦 𝕦𝕘𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕥𝕖ž𝕖 𝕗𝕚𝕫𝕚č𝕜𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕦 ž𝕖𝕟𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕓𝕣𝕚𝕘𝕖 𝕠 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕝𝕛𝕠𝕡𝕣𝕚𝕧𝕣𝕖𝕕𝕚, 𝕤𝕥𝕠č𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕦, 𝕡𝕣𝕖𝕣𝕒𝕕𝕚 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕖, 𝕥𝕜𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕕𝕚 𝕠𝕕𝕛𝕖ć𝕖. 𝔻𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕤𝕦 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕣𝕒𝕟𝕚𝕛𝕖𝕘 𝕦𝕫𝕣𝕒𝕤𝕥𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕖𝕟𝕒 𝕦 𝕝𝕒𝕜š𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕣𝕒𝕕𝕟𝕖 𝕟𝕒𝕧𝕚𝕜𝕖 𝕚 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕤𝕦 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕝𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕖. 𝕌𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕫𝕒𝕡𝕠š𝕝𝕛𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕞𝕚𝕘𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕧𝕖𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕕𝕠 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕒 𝕧𝕚š𝕖č𝕝𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠š𝕚𝕣𝕖𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕦 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕛 𝕞𝕛𝕖𝕣𝕚 𝕫𝕒𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒. 𝕆𝕧𝕒𝕜𝕧𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕟𝕚𝕛𝕖𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕗𝕖𝕤𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛, 𝕒𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕝𝕖 𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕓𝕝𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖.𝕌𝕡𝕣𝕜𝕠𝕤 𝕥𝕠𝕞𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. 𝕄𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕦𝕛𝕦 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕦, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕖, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖 𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. ℝ𝕠𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕚 𝕓𝕒𝕜𝕖 𝕚 𝕕𝕛𝕖𝕕𝕠𝕧𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕕𝕛𝕖𝕔𝕖 𝕤𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖𝕞, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕦𝕙𝕚𝕟𝕛𝕠𝕞, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕞 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕠𝕞.
𝕍𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕒𝕛𝕦 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕚 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕚. Š𝕜𝕠𝕝𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕗𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕖, 𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚 𝕚 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖 𝕚 𝕡𝕦𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕦𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕄𝕖đ𝕦𝕥𝕚𝕞, 𝕟𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕒 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕥𝕡𝕦𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚𝕥𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕤𝕥𝕚č𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕦.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕡𝕒ž𝕟𝕛𝕦 𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕦 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕌𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕠𝕞, 𝕦č𝕖šć𝕖 𝕦 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕓𝕚𝕥𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕒𝕧𝕖𝕫𝕟𝕚𝕜 𝕦 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕗𝕠𝕥𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒, 𝕦𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒, č𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕄𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕒𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕒𝕔 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕧𝕒𝕫𝕚𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕓𝕚𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕦 𝕚 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕛𝕖𝕣 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕔𝕒. ℙ𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕠𝕓𝕖𝕫𝕓𝕛𝕖đ𝕦𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕌 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕓𝕣𝕫𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒, 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕦𝕤𝕡𝕛𝕖š𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒.

𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝔸 𝔹𝔸Š𝕋𝕀ℕ𝔸 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 𝕂𝔸𝕆 ℝ𝔸ℤ𝕍𝕆𝕁ℕ𝕀 ℙ𝕆𝕋𝔼ℕℂ𝕀𝕁𝔸𝕃

𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕟𝕖 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕖𝕤𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞, 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕞 𝕚 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. 𝕌 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕖𝕧𝕣𝕠𝕡𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕝𝕚𝕥𝕚𝕜𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕤𝕧𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕠𝕜𝕣𝕖𝕥𝕒č 𝕠𝕕𝕣ž𝕚𝕧𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒, 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕙𝕖𝕫𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕖𝕜𝕤𝕥𝕦, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖 𝕚 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕞𝕠ž𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕒𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕠𝕓𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕚 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒. 𝕌 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕦 𝕦𝕓𝕣𝕒𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕖 𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕤𝕜𝕒 𝕘𝕣𝕒đ𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕦 č𝕚𝕟𝕖 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕚𝕘𝕣𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚 𝕚 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕒. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕧𝕒 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒 č𝕚𝕟𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕦 𝕔𝕛𝕖𝕝𝕠𝕧𝕚𝕥𝕠𝕞 𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕧𝕚š𝕖𝕤𝕥𝕣𝕦𝕜𝕠 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕦.
𝔸𝕟𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕥𝕖𝕟𝕔𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕟𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒𝕥𝕚 𝕚𝕤𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕆𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕚𝕞𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕤𝕥𝕦𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕜𝕣𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕞𝕚š𝕝𝕛𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕥𝕖𝕟𝕔𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕛𝕖𝕤𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕒𝕞. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚 𝕤𝕧𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒 𝕒𝕦𝕥𝕖𝕟𝕥𝕚č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕦, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕒𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜 𝕠𝕕𝕣ž𝕚𝕧𝕠𝕘 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦, 𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕥𝕚č𝕖 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕓𝕒𝕣𝕒. 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕚, 𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕦𝕥𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕥𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕖 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕦𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕖 𝕡𝕠𝕥𝕖𝕟𝕔𝕚𝕛𝕒𝕝𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.
ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕖𝕝𝕒 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕒𝕦𝕥𝕖𝕟𝕥𝕚č𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕔𝕚 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕒, 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕚 𝕫𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕙𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕖. 𝕆𝕓𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕙 𝕜𝕦ć𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕖𝕥𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕦 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕦 𝕡𝕠𝕟𝕦𝕕𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒 𝕫𝕒𝕡𝕠š𝕝𝕛𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕣𝕦𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕜𝕒𝕠 𝕥𝕖𝕣𝕖𝕥 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕧𝕖ć 𝕜𝕒𝕠 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤.
𝕍𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕚𝕛𝕒. ℙ𝕣𝕚𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕖, 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕣𝕖𝕔𝕖𝕡𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕚 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕛𝕖𝕝𝕒, 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚 𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕚𝕟𝕒𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕚𝕜𝕖 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕖 𝕡𝕠𝕟𝕦𝕕𝕖. 𝕆𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕤𝕒𝕛𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕙𝕚𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝔽𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕤𝕞𝕠𝕥𝕣𝕖, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚, 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖, 𝕜𝕠𝕟𝕔𝕖𝕣𝕥𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕖, 𝕤𝕒𝕛𝕞𝕠𝕧𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕒𝕞𝕒. 𝕆𝕧𝕒𝕜𝕧𝕚 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕤𝕥𝕚č𝕦 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕦 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒, 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖ć𝕚 𝕧𝕖ć𝕠𝕛 𝕧𝕚𝕕𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕒𝕤𝕡𝕖𝕜𝕒𝕥𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕛𝕖𝕤𝕥𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚, 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕗𝕠𝕥𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕤𝕜𝕒 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒, 𝕒𝕦𝕕𝕚𝕠-𝕫𝕒𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕚 𝕧𝕚𝕕𝕖𝕠-𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕚 𝕓𝕦𝕕𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕚 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕚𝕞𝕒 𝕚 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝔻𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖, 𝕧𝕚𝕣𝕥𝕦𝕖𝕝𝕟𝕖 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖 𝕚 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕖 𝕡𝕝𝕒𝕥𝕗𝕠𝕣𝕞𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕠𝕣𝕚𝕤𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕟𝕚𝕛𝕖𝕤𝕦 𝕦 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕖 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕖 𝕚𝕝𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕖. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕚𝕛𝕒, 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕦 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕦.
ℝ𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕚 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕞𝕠𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕒, 𝕦𝕟𝕚𝕧𝕖𝕣𝕫𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒, 𝕟𝕖𝕧𝕝𝕒𝕕𝕚𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕤𝕖𝕜𝕥𝕠𝕣𝕒. ℤ𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕓𝕒𝕣𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕝𝕒č𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚𝕫 𝕟𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕗𝕠𝕟𝕕𝕠𝕧𝕒. 𝕀𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕖𝕧𝕣𝕠𝕡𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕫𝕖𝕞𝕒𝕝𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕦𝕝𝕒𝕘𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕜𝕣𝕖𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕕𝕦𝕤𝕥𝕣𝕚𝕛𝕒, 𝕡𝕠𝕧𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕦𝕟𝕒𝕡𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕧𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒. 𝕀𝕡𝕒𝕜, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕤𝕦𝕠č𝕒𝕧𝕒 𝕤𝕖 𝕚 𝕤𝕒 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝔻𝕖𝕡𝕠𝕡𝕦𝕝𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕣𝕦𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕒, 𝕟𝕖𝕕𝕠𝕧𝕠𝕝𝕛𝕟𝕒 𝕗𝕚𝕟𝕒𝕟𝕤𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕧𝕒 𝕫𝕒 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕓𝕒𝕣𝕒, 𝕜𝕝𝕚𝕞𝕒𝕥𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕚 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕒𝕟𝕒 𝕦𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕦𝕘𝕣𝕠𝕫𝕚𝕥𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕥𝕠𝕘𝕒, 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕡𝕠𝕡𝕦𝕥 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕤𝕧𝕖 𝕣𝕛𝕖đ𝕖 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕟𝕒 𝕞𝕝𝕒đ𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕋𝕠 𝕦𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕦 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞𝕒𝕥𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡𝕒 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕌𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕤𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕠𝕞, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕠𝕞 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥 𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕋𝕖𝕣𝕖𝕟𝕤𝕜𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒, 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕚𝕞𝕒, 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕤𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖𝕞 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕒. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕒 𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝕆𝕟𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. ℙ𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒č𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒 𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕠 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕖.
𝕄𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕒𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕥𝕖𝕟𝕔𝕚𝕛𝕒𝕝 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕧𝕒𝕫𝕚𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕒 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕦 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕟𝕒𝕦𝕔𝕚, 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕞𝕦, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕛 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕚. 𝕆č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕥𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕜𝕖 𝕫𝕒 𝕠𝕕𝕣ž𝕚𝕧𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕫𝕒𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟 𝕟𝕒 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕦𝕝𝕒𝕘𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕦𝕝𝕒𝕘𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕛𝕖𝕣 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕖 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕦 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕖 𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕫𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕝𝕒𝕫𝕖.

ℕ𝔼𝕄𝔸𝕋𝔼ℝ𝕀𝕁𝔸𝕃ℕ𝔸 𝕂𝕌𝕃𝕋𝕌ℝℕ𝔸 𝔹𝔸Š𝕋𝕀ℕ𝔸 𝕊ℝ𝔹𝔸 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 𝕀ℤ𝕄𝔼Đ𝕌 𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕀 𝕊𝔸𝕍ℝ𝔼𝕄𝔼ℕ𝕆𝔾 𝔻ℝ𝕌Š𝕋𝕍𝔸

ℕ𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒. ℤ𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕠𝕕 𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕓𝕒𝕣𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕠𝕓𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕧𝕚𝕟𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕖𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕖, 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕠𝕕 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕖, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕘𝕒𝕣𝕒, 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕜𝕤𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕤𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒, 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕟𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕣𝕚 𝕤𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕠šć𝕦, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠šć𝕦 𝕕𝕒 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕕𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖.𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕕𝕦𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕒𝕜𝕥𝕚 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕁𝕖𝕫𝕚𝕜, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕠, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕘𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚 𝕣𝕚𝕥𝕦𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕫𝕒𝕙𝕧𝕒𝕝𝕛𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕚 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕠𝕛 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕚. ℤ𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕠𝕕 𝕡𝕚𝕤𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕒, 𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕜𝕠𝕞𝕦𝕟𝕚𝕜𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕞𝕖đ𝕦 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚𝕞𝕒, 𝕫𝕓𝕠𝕘 č𝕖𝕘𝕒 𝕛𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜 𝕫𝕒𝕧𝕚𝕤𝕚𝕝𝕠 𝕠𝕕 𝕤𝕡𝕣𝕖𝕞𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕕𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕖𝕤𝕖 𝕤𝕥𝕖č𝕖𝕟𝕒 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒.𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕛𝕖𝕤𝕥𝕖 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒. ℙ𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞𝕒 𝕚 š𝕚𝕣𝕠𝕜𝕖 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕒, 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕦𝕥𝕖𝕞. ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚č𝕖, 𝕝𝕖𝕘𝕖𝕟𝕕𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕔𝕖, 𝕫𝕒𝕘𝕠𝕟𝕖𝕥𝕜𝕖 𝕚 𝕖𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖𝕧𝕣𝕤𝕟𝕒 𝕣𝕚𝕫𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕜𝕠𝕝𝕖𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕒. 𝕆𝕟𝕖 𝕟𝕚𝕛𝕖𝕤𝕦 𝕤𝕝𝕦ž𝕚𝕝𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜 𝕫𝕒𝕓𝕒𝕧𝕖, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕜𝕒𝕠 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕟𝕠𝕣𝕞𝕚. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥 𝕠 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕝𝕦 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕦.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚𝕞𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒. 𝔾𝕦𝕤𝕝𝕒𝕣𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕚𝕘𝕣𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕚 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕫 𝕤𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕒𝕞ć𝕖𝕟𝕛𝕖𝕞. 𝕄𝕦𝕫𝕚𝕜𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕥𝕚𝕝𝕒 𝕘𝕠𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕤𝕧𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖 𝕦 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 – 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖, 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕖, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕓𝕠𝕣𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕖𝕤𝕥𝕖𝕥𝕤𝕜𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕛𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚 𝕚 𝕛𝕒č𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕚.
ℕ𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕥𝕒𝕜𝕠đ𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕆𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕤𝕖𝕫𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕝𝕖ž𝕚 𝕦 č𝕚𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕕𝕒 𝕠𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝔻𝕛𝕖𝕔𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕦č𝕖šć𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕦𝕤𝕧𝕒𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕤𝕔𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕚𝕠 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒. 𝕋𝕚𝕞𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕠𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕦𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕠𝕓𝕖𝕫𝕓𝕛𝕖đ𝕦𝕛𝕦 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖.𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕛𝕖𝕤𝕥𝕖 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕒𝕟 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤 𝕦𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. ℙ𝕣𝕖𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚š𝕥𝕧𝕒 𝕚𝕫 𝕣𝕦𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕤𝕜𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚𝕝𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕒č𝕚𝕟 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕚 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚𝕝𝕠 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒. 𝕌 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕕𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕒č𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕖𝕘𝕠 𝕦 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒, 𝕫𝕓𝕠𝕘 č𝕖𝕘𝕒 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕔𝕚 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕖𝕡𝕖𝕟𝕠 𝕘𝕦𝕓𝕖 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕧𝕠𝕓𝕚𝕥𝕟𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝕆𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕘𝕒đ𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕖, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕦𝕤𝕜𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕚 𝕤𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒.𝔾𝕝𝕠𝕓𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕠š 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕗𝕒𝕜𝕥𝕠𝕣 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕦𝕥𝕚č𝕖 𝕟𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕚, 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕟𝕖𝕥 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕞𝕣𝕖ž𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕦 𝕓𝕣𝕫 𝕡𝕣𝕠𝕥𝕠𝕜 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕒 𝕚𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕕𝕠𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕒𝕝𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖ć𝕒𝕧𝕒 𝕣𝕚𝕫𝕚𝕜 𝕠𝕕 𝕡𝕠𝕥𝕚𝕤𝕜𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕄𝕝𝕒đ𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕘𝕝𝕠𝕓𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕤𝕔𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕖 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕦𝕛𝕖. 𝕌𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 ć𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕓𝕝𝕚ž𝕚𝕥𝕚 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕞 č𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕦.𝔻𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕥𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕊𝕟𝕚𝕞𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕒𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕤𝕜𝕖 𝕘𝕣𝕒đ𝕖, 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕕𝕒 𝕖𝕝𝕖𝕜𝕥𝕣𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕓𝕒𝕫𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕒𝕥𝕒𝕜𝕒 𝕚 𝕞𝕦𝕝𝕥𝕚𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕓𝕦𝕕𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚 𝕚 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕚 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕀𝕟𝕥𝕖𝕣𝕟𝕖𝕥 𝕡𝕝𝕒𝕥𝕗𝕠𝕣𝕞𝕖, 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕣𝕥𝕒𝕝𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕦 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕦. 𝕍𝕒ž𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚, 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕖, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕚 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖. ℕ𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧 𝕣𝕒𝕕 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞𝕒𝕥𝕤𝕜𝕠 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕖, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒. 𝕆𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕚, 𝕗𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕞𝕠𝕥𝕣𝕚, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚 𝕚 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕫𝕒 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕘𝕣𝕒đ𝕒𝕟𝕒 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖.
ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕌𝕜𝕠𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕤𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕕𝕚𝕠 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕠𝕛𝕚 𝕠𝕡𝕒𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕕𝕒 𝕚𝕫𝕘𝕦𝕓𝕚 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕦 𝕗𝕦𝕟𝕜𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝕄𝕖đ𝕦𝕥𝕚𝕞, 𝕜𝕒𝕕𝕒 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕦𝕛𝕦 𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒, 𝕗𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕝𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕒𝕞𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒, 𝕠𝕟𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕚 𝕦č𝕖𝕤𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛𝕒 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒.𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕣𝕒𝕧𝕟𝕠𝕥𝕖ž𝕦 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕧𝕒. ℕ𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕟𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕥𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕠𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖𝕟𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕤𝕖 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕦 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕫𝕒𝕕𝕣ž𝕚 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕖, 𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕟𝕒đ𝕖 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕒 𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕦č𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕄𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕒𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕊𝕣𝕓𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕤𝕖𝕘𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒. 𝕌 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕟𝕜𝕒. 𝕆č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕝𝕒š𝕥𝕧𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕚𝕜𝕖, 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒 č𝕦𝕧𝕒 𝕤𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥, 𝕤𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥 𝕚 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖ć𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝔹𝕌𝔻𝕌Ćℕ𝕆𝕊𝕋 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 𝕋ℝ𝔸𝔻𝕀ℂ𝕀𝕁𝔼 𝕌 ℂℝℕ𝕆𝕁 𝔾𝕆ℝ𝕀 – 𝕀ℤ𝔸ℤ𝕆𝕍𝕀 𝕀 ℙ𝔼ℝ𝕊ℙ𝔼𝕂𝕋𝕀𝕍𝔼

𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕞𝕚č𝕒𝕟 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕖𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕟𝕖 𝕠𝕘𝕝𝕖𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕠 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕚𝕫 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕦 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕚 𝕟𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖 𝕚 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕕𝕚𝕠 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖. 𝔹𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕫𝕒𝕧𝕚𝕤𝕚 𝕠𝕕 𝕟𝕚𝕫𝕒 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕗𝕒𝕜𝕥𝕠𝕣𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 ć𝕖 𝕠𝕕𝕣𝕖𝕕𝕚𝕥𝕚 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 ć𝕖 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕥𝕚, 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕥𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚𝕥𝕚 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒. 𝕌 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕦 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒, 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕟𝕫𝕚𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕣𝕓𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕤𝕧𝕖 𝕤𝕟𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕘𝕝𝕠𝕓𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕒, 𝕡𝕚𝕥𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕚𝕥𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕠𝕕𝕣ž𝕚𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒.𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕒 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕦 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕖 𝕟𝕠𝕤𝕚𝕠𝕔𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖, 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕠𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕕𝕖𝕞𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕖. 𝕊𝕞𝕒𝕟𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕦 𝕣𝕦𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕞𝕚𝕘𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕥𝕣𝕦𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕦𝕥𝕚č𝕦 𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕓𝕝𝕛𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕄𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕟𝕖𝕜𝕒𝕕𝕒 𝕤𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕚 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕕𝕠𝕜 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕛𝕦 𝕦𝕘𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕝𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕒𝕧𝕒.𝔾𝕝𝕠𝕓𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕕𝕒𝕥𝕟𝕠 𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣. ℝ𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕒, 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕝𝕒𝕥𝕗𝕠𝕣𝕞𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕣𝕖ž𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕝𝕒𝕜 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕫 𝕔𝕚𝕛𝕖𝕝𝕠𝕘 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕚 𝕠𝕓𝕠𝕘𝕒ć𝕦𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕞𝕛𝕖𝕟𝕦, 𝕒𝕝𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕧𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕠 𝕤𝕞𝕒𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕫𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕖đ𝕦 𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒. ℤ𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕞𝕖𝕥𝕠𝕕𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 ć𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕖 𝕦č𝕚𝕟𝕚𝕥𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕞 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕝𝕒č𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕛 𝕡𝕦𝕓𝕝𝕚𝕔𝕚.
𝕌𝕡𝕣𝕜𝕠𝕤 𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕠𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕠𝕫𝕚 𝕫𝕒 𝕠𝕡𝕥𝕚𝕞𝕚𝕫𝕒𝕞. ℙ𝕠𝕤𝕝𝕛𝕖𝕕𝕟𝕛𝕚𝕙 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕒 𝕣𝕒𝕤𝕥𝕖 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥 𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕒𝕠 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒. 𝕊𝕧𝕖 𝕧𝕖ć𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕒, 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕒, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕒 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. ℕ𝕒𝕦č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕚𝕫𝕕𝕒𝕧𝕒č𝕜𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕣𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕘𝕣𝕒đ𝕒 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞𝕒𝕥𝕤𝕜𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒đ𝕦𝕛𝕖 𝕚 𝕦č𝕚𝕟𝕚 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕠𝕞 š𝕚𝕣𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕖. Š𝕜𝕠𝕝𝕖 𝕚 𝕦𝕟𝕚𝕧𝕖𝕣𝕫𝕚𝕥𝕖𝕥𝕚 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕚 𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕖, 𝕥𝕖𝕣𝕖𝕟𝕤𝕜𝕦 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕦, 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕖 𝕚 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕒 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕚𝕞𝕒. 𝕌𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕤𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕠𝕞, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠šć𝕦, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕞 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠šć𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕛 𝕠𝕕𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕦𝕤𝕧𝕒𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 č𝕚𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕠 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕖.𝔻𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕚𝕙 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕦 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕕𝕦 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕧𝕒, 𝕖𝕝𝕖𝕜𝕥𝕣𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕠𝕥𝕖𝕜𝕒, 𝕧𝕚𝕣𝕥𝕦𝕖𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕦𝕫𝕖𝕛𝕒 𝕚 𝕞𝕦𝕝𝕥𝕚𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕓𝕚𝕣𝕜𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 𝕗𝕠𝕥𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖, 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕖, 𝕒𝕦𝕕𝕚𝕠-𝕫𝕒𝕡𝕚𝕤𝕖 𝕚 𝕧𝕚𝕕𝕖𝕠-𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒. 𝔻𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕓𝕦𝕕𝕖 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕦𝕡𝕟𝕠 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒č𝕚𝕞𝕒, 𝕤𝕥𝕦𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕫𝕒𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕠𝕛 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕓𝕖𝕫 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕋𝕚𝕞𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖ć𝕒𝕧𝕒 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕚𝕞 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒.𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕆𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕗𝕠𝕝𝕜𝕝𝕠𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕞𝕠𝕥𝕣𝕚, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚, 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕚, 𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕛𝕞𝕠𝕧𝕒, 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕗𝕖𝕤𝕥𝕚𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕘𝕣𝕒đ𝕒𝕟𝕒 𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕚 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕦𝕤𝕣𝕖𝕥 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕫𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕦 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕦𝕛𝕦 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚, 𝕛𝕖𝕣 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠 𝕦č𝕖šć𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕣𝕠č𝕟𝕠𝕘 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖.
𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕒𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕠š 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕦 𝕡𝕖𝕣𝕤𝕡𝕖𝕜𝕥𝕚𝕧𝕦. 𝕌 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕧𝕖 𝕧𝕖ć𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕚𝕝𝕒𝕔𝕒 𝕡𝕠𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕫𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕦, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕘𝕒𝕤𝕥𝕣𝕠𝕟𝕠𝕞𝕚𝕛𝕦, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕒 𝕞𝕠ž𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕚𝕛𝕖𝕥𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕠𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕣𝕒𝕕𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕟𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒, 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕒 𝕚 𝕦𝕟𝕒𝕡𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕖 𝕡𝕠𝕟𝕦𝕕𝕖. 𝕋𝕒𝕜𝕒𝕧 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦𝕡 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕖 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 č𝕚𝕟𝕚𝕝𝕒𝕔 𝕖𝕜𝕠𝕟𝕠𝕞𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒, 𝕦𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.𝕍𝕒ž𝕒𝕟 𝕒𝕤𝕡𝕖𝕜𝕥 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕖𝕘 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕞𝕖đ𝕦𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕧𝕖𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕞𝕠𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕔𝕚𝕧𝕚𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕠𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕒𝕧𝕒 𝕣𝕖𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕒𝕥𝕒 𝕦𝕤𝕞𝕛𝕖𝕣𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕋𝕒𝕜𝕧𝕒 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕞𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕫𝕟𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕤𝕥𝕣𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕚 𝕕𝕠𝕓𝕣𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕜𝕤𝕚, 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖 𝕫𝕒 𝕜𝕧𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕣𝕖𝕤𝕦𝕣𝕤𝕚𝕞𝕒.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕡𝕒ž𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕥𝕣𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕟𝕖𝕞𝕒𝕥𝕖𝕣𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. 𝕋𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕫𝕒𝕟𝕒𝕥𝕚, 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕛𝕖𝕤𝕞𝕖, 𝕦𝕤𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕘𝕠𝕧𝕠𝕣𝕚 𝕚 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕚 𝕫𝕒𝕙𝕥𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕚𝕤𝕥𝕖𝕞𝕒𝕥𝕤𝕜𝕠 𝕕𝕠𝕜𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠š𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕞𝕝𝕒đ𝕖 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕌 𝕥𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕦 𝕧𝕒ž𝕟𝕦 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕦 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕒 𝕚 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕟𝕒 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕒, 𝕛𝕖𝕣 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕚 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕕𝕟𝕖𝕧𝕟𝕚𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕠𝕞. 𝕊𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕥𝕖𝕙𝕟𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕓𝕚𝕥𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕣š𝕜𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕔𝕖𝕤𝕦, 𝕒𝕝𝕚 𝕟𝕖 𝕞𝕠𝕘𝕦 𝕦 𝕡𝕠𝕥𝕡𝕦𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕒𝕞𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚𝕥𝕚 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕒𝕜𝕥 𝕞𝕖đ𝕦 𝕝𝕛𝕦𝕕𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕦 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒.
𝕁𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕫𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕛𝕖𝕤𝕥𝕖 𝕦𝕤𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕧𝕟𝕠𝕥𝕖ž𝕖 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕧𝕒. 𝕂𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕖 𝕞𝕠ž𝕖 𝕠𝕡𝕤𝕥𝕒𝕥𝕚 𝕦𝕜𝕠𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕚𝕤𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕕𝕚𝕠 𝕡𝕣𝕠š𝕝𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕟𝕒𝕘𝕒 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕝𝕖ž𝕚 𝕦 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕒𝕘𝕠đ𝕒𝕧𝕒 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕞 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚𝕞𝕒, 𝕫𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕥𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕋𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕒𝕫𝕦𝕞𝕚𝕛𝕖𝕧𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒, 𝕜𝕠𝕣𝕚šć𝕖𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕦𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕒𝕛𝕒.𝕌 š𝕚𝕣𝕖𝕞 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕖𝕜𝕤𝕥𝕦, 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕦 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕟𝕠𝕧𝕣𝕤𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖. ℂ𝕣𝕟𝕒 𝔾𝕠𝕣𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕤𝕦𝕤𝕣𝕖𝕥𝕒 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕒 𝕦𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠 𝕥𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕠𝕕 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕒č𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕤𝕖 𝕓𝕠𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕞𝕖đ𝕦𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕞 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕕𝕚𝕛𝕒𝕝𝕠𝕘𝕒 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒.𝕄𝕠ž𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕒𝕜𝕝𝕛𝕦č𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕫𝕒𝕧𝕚𝕤𝕚 𝕠𝕕 𝕤𝕡𝕠𝕤𝕠𝕓𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕟 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛. 𝕆č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕚 𝕫𝕒𝕦𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕛𝕖𝕟𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕦𝕤𝕝𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕦𝕤𝕡𝕛𝕖š𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕧𝕖ž𝕖 𝕤𝕒 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕟𝕒č𝕚𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕣𝕒ž𝕚𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕕𝕚𝕘𝕚𝕥𝕒𝕝𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕦, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕫𝕒𝕞, 𝕣𝕒𝕕 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠 𝕦č𝕖šć𝕖 𝕞𝕝𝕒𝕕𝕚𝕙 𝕞𝕠𝕘𝕦ć𝕖 𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕖𝕫𝕓𝕚𝕛𝕖𝕕𝕚𝕥𝕚 𝕕𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕛𝕒𝕝𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕟𝕦 𝕤𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕚 𝕦 𝕓𝕦𝕕𝕦ć𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕒 𝕥𝕒𝕛 𝕟𝕒č𝕚𝕟 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕕𝕒 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕦𝕜𝕦𝕡𝕟𝕠𝕞 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕤𝕥𝕧𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, 𝕡𝕠𝕥𝕧𝕣đ𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕒𝕠 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕒.
𝕌 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕜𝕦 𝕤𝕦 𝕗𝕠𝕥𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚,𝕘𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕖 ,,𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒,,ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕒 ,,𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 ,𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕒𝕧𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕤𝕒 𝕧𝕒𝕟𝕛𝕤𝕜𝕞 𝕚 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕚𝕞 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕𝕠𝕞,𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕧𝕒𝕜𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕝𝕠𝕜𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕠𝕡𝕚𝕤.
𝟙-𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔸 𝕂𝕌Ć𝔸 𝕌 ℙ𝕆𝔻𝔾𝕆ℝ𝕀ℂ𝕀
𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕜𝕦ć𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚, 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝔹𝕦𝕝𝕖𝕧𝕒𝕣𝕦 𝕊𝕥𝕒𝕟𝕜𝕒 𝔻𝕣𝕒𝕘𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚, 𝕒 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕠𝕥𝕧𝕠𝕣𝕖𝕟𝕒 𝟙𝟝. 𝕗𝕖𝕓𝕣𝕦𝕒𝕣𝕒 𝟚𝟘𝟙𝟡. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖, 𝕟𝕒 𝔻𝕒𝕟 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℝ𝕖𝕡𝕦𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕚𝕛𝕖𝕊𝕣𝕖𝕥𝕖𝕟𝕛𝕖. 𝕀𝕫𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕦𝕫 𝕡𝕠𝕕𝕣š𝕜𝕦 ℝ𝕖𝕡𝕦𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖 𝕊𝕣𝕓𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒 𝕔𝕚𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕦𝕟𝕒𝕡𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘, 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕟𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕌 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕦 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕦ć𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕦𝕛𝕖 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕒𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠-𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 „𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒“, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕖 𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕖. 𝕌 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕒𝕞𝕒 𝕠𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕒, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚, 𝕚𝕫𝕝𝕠ž𝕓𝕖, 𝕥𝕣𝕚𝕓𝕚𝕟𝕖, 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕜𝕠𝕟𝕔𝕖𝕣𝕥𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚, 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕦, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚. 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕜𝕦ć𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕚š𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕦𝕛𝕦 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕌 𝕟𝕛𝕠𝕛 𝕣𝕒𝕕𝕖 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕖𝕝𝕖𝕧𝕚𝕫𝕚𝕛𝕒, 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠, č𝕒𝕤𝕠𝕡𝕚𝕤 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕟𝕖, 𝕖𝕝𝕖𝕜𝕥𝕣𝕠𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕟𝕠𝕧𝕚𝕟𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕧𝕚š𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕦, 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕚 𝕚𝕟𝕗𝕠𝕣𝕞𝕚𝕤𝕒𝕟𝕛𝕖. 𝕆𝕓𝕛𝕖𝕜𝕒𝕥 𝕣𝕒𝕤𝕡𝕠𝕝𝕒ž𝕖 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕠𝕡𝕣𝕖𝕞𝕝𝕛𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕒𝕝𝕒𝕞𝕒 𝕫𝕒 𝕠𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕗𝕖𝕣𝕖𝕟𝕔𝕚𝕛𝕒, 𝕤𝕖𝕞𝕚𝕟𝕒𝕣𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕛𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕞𝕦𝕝𝕥𝕚𝕞𝕖𝕕𝕚𝕛𝕒𝕝𝕟𝕒 „ℙ𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕤𝕒𝕝𝕒“, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕤𝕝𝕦ž𝕚 𝕫𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕖č𝕖𝕣𝕚, 𝕡𝕣𝕠𝕞𝕠𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕟𝕒𝕦č𝕟𝕖 𝕤𝕜𝕦𝕡𝕠𝕧𝕖 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖. 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕜𝕦ć𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚𝕟𝕤𝕥𝕚𝕥𝕦𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕚𝕫 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚 𝕊𝕣𝕓𝕚𝕛𝕖.

𝟚-𝔾𝕀𝕄ℕ𝔸ℤ𝕀𝕁𝔸 ,,𝕊𝕍𝔼𝕋𝕀 𝕊𝔸𝕍𝔸,,

𝔾𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕒 „𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒“ 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕒𝕥𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠š𝕜𝕠𝕝𝕤𝕜𝕒 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟𝕒 𝟚𝟘𝟚𝟚. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖, 𝕒 𝕡𝕣𝕧𝕒 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒 𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕦𝕡𝕚𝕤𝕒𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕦 š𝕜𝕠𝕝𝕤𝕜𝕠𝕛 𝟚𝟘𝟚𝟛/𝟚𝟘𝟚𝟜. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕚. 𝕆𝕤𝕟𝕚𝕧𝕒č š𝕜𝕠𝕝𝕖 𝕛𝕖 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕛𝕒 𝕔𝕣𝕟𝕠𝕘𝕠𝕣𝕤𝕜𝕠-𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕒, 𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕒 𝕤𝕖 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕕𝕚 𝕡𝕠 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕦 𝕠𝕡š𝕥𝕖 𝕘𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕛𝕖 𝕠𝕕𝕠𝕓𝕣𝕚𝕝𝕠 𝕄𝕚𝕟𝕚𝕤𝕥𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕧𝕛𝕖𝕥𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. Š𝕜𝕠𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕤𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕒 𝕦 𝕡𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚č𝕜𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕦 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚 𝕒𝕖𝕣𝕠𝕕𝕣𝕠𝕞 𝕚 𝕡𝕣𝕦ž𝕒 č𝕖𝕥𝕧𝕠𝕣𝕠𝕘𝕠𝕕𝕚š𝕟𝕛𝕖 𝕠𝕡š𝕥𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖. ℕ𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞 𝕠𝕓𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥𝕒 𝕤𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕖𝕫𝕟𝕖 𝕚 𝕚𝕫𝕓𝕠𝕣𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕧𝕚đ𝕖𝕟𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕠𝕞 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕘𝕣𝕒𝕞𝕠𝕞 𝕫𝕒 𝕘𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕖, 𝕦𝕫 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕒𝕜𝕔𝕖𝕟𝕒𝕥 𝕟𝕒 𝕜𝕧𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕟𝕠 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕚𝕥𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕞𝕚š𝕝𝕛𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕞𝕠𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕣𝕖𝕕𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕖, 𝔾𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕒 „𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒“ 𝕠𝕣𝕘𝕒𝕟𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕖 𝕧𝕒𝕟𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕚𝕗𝕖𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕙𝕦𝕞𝕒𝕟𝕚𝕥𝕒𝕣𝕟𝕖 𝕒𝕜𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕤𝕒𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕒 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒𝕞𝕒. 𝕌č𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕕𝕒 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕦𝕛𝕦 𝕟𝕒 𝕥𝕒𝕜𝕞𝕚č𝕖𝕟𝕛𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕡𝕣𝕚𝕟𝕠𝕤𝕖 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕞 𝕚 𝕒𝕜𝕒𝕕𝕖𝕞𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕒 𝕡𝕒ž𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕛𝕖𝕫𝕚𝕜𝕒, 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖, 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖, 𝕦𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠 𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕥𝕒𝕟𝕕𝕒𝕣𝕕𝕒. ℕ𝕒𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕜𝕒𝕕𝕒𝕣 č𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕠𝕗𝕖𝕤𝕠𝕣𝕚 𝕤𝕒 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕘𝕠𝕕𝕚š𝕟𝕛𝕚𝕞 𝕚𝕤𝕜𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠𝕞 𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠š𝕜𝕠𝕝𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕦. 𝕀𝕒𝕜𝕠 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕒 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕞𝕝𝕒đ𝕚𝕙 𝕘𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚, 𝔾𝕚𝕞𝕟𝕒𝕫𝕚𝕛𝕒 „𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒“ 𝕧𝕖ć 𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕖𝕜𝕝𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕠𝕤𝕥 𝕜𝕒𝕠 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕦𝕤𝕥𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕒 𝕤𝕡𝕠𝕛𝕚 𝕜𝕧𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕟𝕠 𝕠𝕡š𝕥𝕖 𝕠𝕓𝕣𝕒𝕫𝕠𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒.

𝟛-ℍℝ𝔸𝕄 ℍℝ𝕀𝕊𝕋𝕆𝕍𝕆𝔾 𝕍𝔸𝕊𝕂ℝ𝔼𝕊𝔼ℕ𝕁𝔸

ℍ𝕣𝕒𝕞 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕚 𝕤𝕛𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕖 𝕛𝕖 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕛𝕒 𝕔𝕣𝕟𝕠𝕘𝕠𝕣𝕤𝕜𝕠-𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕒. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕠𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕠𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚. 𝔾𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕒 𝕫𝕒𝕡𝕠č𝕖𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝟙𝟡𝟡𝟛. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖, 𝕒 𝕟𝕒𝕜𝕠𝕟 𝕕𝕧𝕚𝕛𝕖 𝕕𝕖𝕔𝕖𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕕𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠 𝕛𝕖 𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟 𝟚𝟘𝟙𝟛. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒𝕕𝕟𝕛𝕒 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕡𝕠𝕕𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕦č𝕖𝕤𝕥𝕧𝕠𝕧𝕒𝕝𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕕𝕠𝕟𝕒𝕥𝕠𝕣𝕚 𝕚 𝕤𝕥𝕣𝕦č𝕟𝕛𝕒𝕔𝕚 𝕚𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕝𝕒𝕤𝕥𝕚.ℍ𝕣𝕒𝕞 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕍𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖𝕟𝕛𝕦, 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕖𝕞 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕓𝕛𝕖𝕕𝕦 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕟𝕒𝕕 𝕤𝕞𝕣ć𝕦 𝕚 𝕟𝕒𝕕𝕦 𝕦 𝕧𝕛𝕖č𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥. 𝔾𝕣𝕒đ𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝕦 𝕧𝕚𝕫𝕒𝕟𝕥𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠-𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕥𝕚𝕝𝕦, 𝕦𝕫 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕟𝕦 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕧𝕚𝕟𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕣𝕛𝕖š𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕡𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕𝕠𝕞 𝕤𝕡𝕒𝕛𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕦 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕦 𝕚 𝕞𝕠𝕕𝕖𝕣𝕟𝕠 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠. 𝕀𝕞𝕡𝕠𝕫𝕒𝕟𝕥𝕟𝕒 𝕜𝕦𝕡𝕠𝕝𝕒, 𝕫𝕧𝕠𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕗𝕒𝕤𝕒𝕕𝕒 𝕕𝕒𝕛𝕦 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕕𝕠𝕞𝕚𝕟𝕚𝕣𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕖𝕛𝕫𝕒ž𝕠𝕞.

𝕌𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕒 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕦𝕜𝕣𝕒š𝕖𝕟𝕒 𝕞𝕠𝕫𝕒𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒𝕞𝕒 𝕚 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖 𝕚𝕫 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕒, ž𝕚𝕧𝕠𝕥 𝕀𝕤𝕦𝕤𝕒 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕒 𝕚 𝕝𝕚𝕜𝕠𝕧𝕖 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕞𝕠𝕟𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕞𝕠𝕫𝕒𝕚𝕔𝕚 𝕚𝕫𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕕 𝕙𝕚𝕝𝕛𝕒𝕕𝕒 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕜𝕝𝕖𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕠𝕔𝕜𝕚𝕔𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕣𝕙𝕦𝕟𝕤𝕜𝕠 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕚𝕘𝕟𝕦ć𝕖 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. 𝕀𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤, 𝕠𝕝𝕥𝕒𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕕𝕖𝕥𝕒𝕝𝕛𝕚 𝕚𝕫𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕦 𝕠𝕕 𝕜𝕧𝕒𝕝𝕚𝕥𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕧𝕖𝕥𝕒, č𝕚𝕞𝕖 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕚 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕖𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕡𝕝𝕒𝕟𝕚𝕟𝕖 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕖 𝕘𝕣𝕖𝕕𝕖, 𝕚𝕫𝕟𝕒𝕕 𝔹𝕛𝕖𝕝𝕠𝕡𝕒𝕧𝕝𝕚ć𝕜𝕖 𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚𝕔𝕖, 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝔻𝕒𝕟𝕚𝕝𝕠𝕧𝕘𝕣𝕒𝕕𝕒 𝕚 ℕ𝕚𝕜š𝕚ć𝕒. ℙ𝕠𝕕𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥 𝕛𝕖 𝕦 𝕏𝕍𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕒 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖. 𝕆𝕤𝕟𝕚𝕧𝕒č 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕖 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕚, 𝕖𝕡𝕚𝕤𝕜𝕠𝕡 𝕫𝕒𝕙𝕦𝕞𝕤𝕜𝕠-𝕙𝕖𝕣𝕔𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒č𝕜𝕚, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚𝕟𝕠𝕞 𝕏𝕍𝕀𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕒𝕠 𝕞𝕠𝕟𝕒š𝕜𝕦 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕔𝕦. ℕ𝕒𝕜𝕠𝕟 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕖 𝕤𝕞𝕣𝕥𝕚 𝟙𝟞𝟟𝟙. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖, 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕖 𝕟𝕖𝕥𝕣𝕦𝕝𝕖ž𝕟𝕖 𝕞𝕠š𝕥𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕖𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕦 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕚 𝕍𝕒𝕧𝕖𝕕𝕖𝕟𝕛𝕒 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦. 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕜𝕠𝕞𝕡𝕝𝕖𝕜𝕤 č𝕚𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕟𝕛𝕚 𝕚 𝔻𝕠𝕟𝕛𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣. 𝔾𝕠𝕣𝕟𝕛𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣, 𝕦𝕜𝕝𝕖𝕤𝕒𝕟 𝕦 𝕘𝕠𝕥𝕠𝕧𝕠 𝕠𝕜𝕠𝕞𝕚𝕥𝕦 𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖𝕟𝕦, 𝕤𝕒𝕕𝕣ž𝕚 𝕕𝕧𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 – ℂ𝕣𝕜𝕧𝕦 𝕍𝕒𝕧𝕖𝕕𝕖𝕟𝕛𝕒 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 ℂ𝕣𝕜𝕧𝕦 Č𝕒𝕤𝕟𝕠𝕘 𝕂𝕣𝕤𝕥𝕒. 𝔻𝕠𝕟𝕛𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝕜𝕒𝕤𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕦 𝕟𝕛𝕖𝕞𝕦 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕖 𝕋𝕣𝕠𝕛𝕚𝕔𝕖, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕜𝕠𝕟𝕒𝕔𝕚 𝕫𝕒 𝕞𝕠𝕟𝕒š𝕥𝕧𝕠 𝕚 𝕙𝕠𝕕𝕠č𝕒𝕤𝕟𝕚𝕜𝕖.
𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕖, 𝕙𝕠𝕕𝕠č𝕒šć𝕒 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕒𝕓𝕚𝕣𝕒𝕟𝕛𝕒. 𝕊𝕧𝕒𝕜𝕖 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕦𝕛𝕦 𝕘𝕒 𝕤𝕥𝕠𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕙𝕚𝕝𝕛𝕒𝕕𝕒 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕚𝕫 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖, 𝕊𝕣𝕓𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕫𝕖𝕞𝕒𝕝𝕛𝕒, 𝕓𝕖𝕫 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥. 𝕄𝕟𝕠𝕘𝕚 𝕕𝕠𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕕𝕒 𝕤𝕖 𝕡𝕠𝕜𝕝𝕠𝕟𝕖 𝕞𝕠š𝕥𝕚𝕞𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕒 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠š𝕜𝕠𝕘, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕠𝕞 𝕦𝕥𝕛𝕖𝕙𝕖 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕟𝕒𝕘𝕖. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕛𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕦𝕥𝕒 𝕤𝕥𝕣𝕒𝕕𝕒𝕠, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕦𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟. 𝔻𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕚 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕒𝕜𝕠𝕟 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕖 𝕦 𝕡𝕣𝕧𝕠𝕛 𝕡𝕠𝕝𝕠𝕧𝕚𝕟𝕚 𝕏𝕏 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒, 𝕡𝕣𝕚 č𝕖𝕞𝕦 𝕤𝕦 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕡𝕖ć𝕚𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕚 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕖. ℤ𝕓𝕠𝕘 𝕤𝕧𝕠𝕘 𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕤𝕥𝕧𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛𝕒, 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒, 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕆𝕤𝕥𝕣𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚.

𝟝-𝕄𝔸ℕ𝔸𝕊𝕋𝕀ℝ 𝕄𝕆ℝ𝔸Č𝔸

𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕦 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕖 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖, 𝕦 𝕓𝕝𝕚𝕫𝕚𝕟𝕚 𝕂𝕠𝕝𝕒š𝕚𝕟𝕒, 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕫𝕒𝕣𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕚𝕫𝕟𝕒𝕕 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕜𝕖, 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕚𝕞 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕝𝕛𝕖𝕡𝕠𝕥𝕒𝕞𝕒. 𝕆𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝟙𝟚𝟝𝟚. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕜𝕒𝕠 𝕫𝕒𝕕𝕦ž𝕓𝕚𝕟𝕒 𝕊𝕥𝕖𝕗𝕒𝕟𝕒 𝕍𝕦𝕜𝕒𝕟𝕠𝕧𝕚ć𝕒 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć𝕒, 𝕦𝕟𝕦𝕜𝕒 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕘 ž𝕦𝕡𝕒𝕟𝕒 𝕊𝕥𝕖𝕗𝕒𝕟𝕒 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕖. 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕒 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝔾𝕝𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕌𝕤𝕡𝕖𝕟𝕛𝕦 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕖 𝕦 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕦 𝕜𝕠𝕞𝕡𝕝𝕖𝕜𝕤𝕒 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕞 ℕ𝕚𝕜𝕠𝕝𝕚. 𝔾𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕦 𝕣𝕒š𝕜𝕠𝕞 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕠𝕟𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕥𝕚𝕝𝕦, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕛𝕦𝕛𝕖 𝕧𝕚𝕫𝕒𝕟𝕥𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕣𝕠𝕞𝕒𝕟𝕚č𝕜𝕖 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕖, 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕖 𝕫𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕚𝕫 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕚ć. 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥 𝕡𝕠 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒𝕞𝕒. 𝕄𝕖đ𝕦 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕖 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒 „𝔾𝕒𝕧𝕣𝕒𝕟 𝕙𝕣𝕒𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕣𝕠𝕜𝕒 𝕀𝕝𝕚𝕛𝕦“, 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕠𝕤𝕥𝕧𝕒𝕣𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕤𝕝𝕚𝕜𝕒𝕣𝕤𝕥𝕧𝕒. 𝕍𝕖ć𝕚 𝕕𝕚𝕠 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕒𝕜𝕒 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕝𝕛𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕏𝕍𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕟𝕒𝕜𝕠𝕟 𝕣𝕒𝕫𝕒𝕣𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕠𝕤𝕞𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒, 𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟𝕦.
𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕛𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕦𝕥𝕒 𝕤𝕥𝕣𝕒𝕕𝕒𝕠, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕦𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟 𝕫𝕒𝕙𝕧𝕒𝕝𝕛𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕞𝕠𝕟𝕒𝕤𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕦. 𝕍𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕠 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒, 𝕡𝕚𝕤𝕞𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕚𝕤𝕚𝕧𝕒č𝕜𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖. 𝕌 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠𝕛 𝕣𝕚𝕫𝕟𝕚𝕔𝕚 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖, 𝕣𝕦𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕞𝕖𝕥𝕚 𝕠𝕕 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒. 𝔻𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕛𝕖 𝕄𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕖𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕝𝕚š𝕥𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕆𝕤𝕚𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒, 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖ć𝕦𝕛𝕦 𝕘𝕒 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕝𝕛𝕦𝕓𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕖. 𝕊𝕧𝕠𝕛𝕚𝕞 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕠𝕞 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕚𝕞 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕠𝕡𝕚𝕤𝕠𝕞 𝕚 𝕡𝕠𝕝𝕠ž𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕦 𝕜𝕒𝕟𝕛𝕠𝕟𝕦 𝕄𝕠𝕣𝕒č𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕝𝕛𝕖𝕡š𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.

𝟞-ℂℝ𝕂𝕍𝔸 𝕊𝕍𝔼𝕋𝕆𝔾 Đ𝕆ℝĐ𝔸

ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 Đ𝕠𝕣đ𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕚 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚. 𝕊𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕦 𝕡𝕠𝕕𝕟𝕠ž𝕛𝕦 𝕓𝕣𝕕𝕒 𝔾𝕠𝕣𝕚𝕔𝕒 𝕚 𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕒 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕒 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖. ℙ𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕒𝕔𝕚𝕞𝕒, 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥𝕒 𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕞𝕖đ𝕦 𝕀𝕏 𝕚 𝕏𝕀 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒, 𝕟𝕒 𝕥𝕖𝕞𝕖𝕝𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕠š 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕞𝕠𝕝𝕛𝕖. ℙ𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕞 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕞𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕦 𝔾𝕖𝕠𝕣𝕘𝕚𝕛𝕦, 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕦.ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕠𝕕 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒 𝕚 𝕠𝕕𝕝𝕚𝕜𝕦𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕠𝕞, 𝕜𝕠𝕛𝕒 𝕛𝕖 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕒 𝕫𝕒 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕥𝕖 𝕥𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕦𝕥𝕒 𝕛𝕖 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟𝕒 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕠š𝕥𝕖ć𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕒𝕝𝕚𝕙 𝕦𝕤𝕝𝕛𝕖𝕕 𝕣𝕒𝕥𝕠𝕧𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕣𝕠𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕡𝕒𝕕𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕝𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕛 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕟𝕚 𝕚𝕫𝕘𝕝𝕖𝕕 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥. 𝕌 𝕟𝕛𝕖𝕟𝕠𝕛 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕤𝕖 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕔𝕚 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕒𝕜𝕒 𝕚𝕫 𝕣𝕒𝕫𝕝𝕚č𝕚𝕥𝕚𝕙 𝕖𝕡𝕠𝕙𝕒, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕡𝕚𝕤𝕒 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦.𝕆𝕜𝕠 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕠 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕦 𝕤𝕒𝕙𝕣𝕒𝕟𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚 𝕦𝕘𝕝𝕖𝕕𝕟𝕚 𝕘𝕣𝕒đ𝕒𝕟𝕚 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕠𝕜𝕠𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕒. 𝕋𝕒𝕛 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕠 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕖𝕟𝕖𝕣𝕒𝕔𝕚𝕛𝕒. ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 Đ𝕠𝕣đ𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕛𝕖 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕒𝕟 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕙𝕣𝕒𝕞 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕖 𝕣𝕖𝕕𝕠𝕧𝕟𝕠 𝕠𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕧𝕛𝕖𝕟č𝕒𝕟𝕛𝕒, 𝕜𝕣š𝕥𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.
𝕆𝕤𝕚𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒, ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 Đ𝕠𝕣đ𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕚 𝕥𝕦𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕜𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥. ℤ𝕓𝕠𝕘 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕖𝕫𝕒𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒𝕫𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕚𝕠𝕔𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 ž𝕖𝕝𝕖 𝕕𝕒 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕛𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕦 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕦 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖 𝕚 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕂𝕒𝕠 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕠𝕓𝕛𝕖𝕜𝕒𝕥𝕒 𝕦 𝕫𝕖𝕞𝕝𝕛𝕚, 𝕠𝕟𝕒 𝕚 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕠 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕦.

𝟟-ℂℝ𝕂𝕍𝔸 𝕊𝕍𝔼𝕋𝕆𝔾 𝕍𝔼𝕃𝕀𝕂𝕆𝕄𝕌Č𝔼ℕ𝕀𝕂𝔸 𝔻𝕀𝕄𝕀𝕋ℝ𝕀𝕁𝔸

ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕞𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝔻𝕚𝕞𝕚𝕥𝕣𝕚𝕛𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝕜𝕠𝕞𝕡𝕝𝕖𝕜𝕤𝕦 𝕟𝕖𝕜𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕖𝕘 𝔻𝕧𝕠𝕣𝕔𝕒 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć𝕒 𝕟𝕒 𝕂𝕣𝕦š𝕖𝕧𝕔𝕦 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕦 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕧𝕚𝕟𝕒 𝕚𝕫 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕒𝕧𝕚𝕟𝕖 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć-ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠š. ℍ𝕣𝕒𝕞 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕧𝕠𝕓𝕚𝕥𝕟𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕟𝕦𝕥 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚č𝕟𝕒 𝕜𝕒𝕡𝕖𝕝𝕒 𝕜𝕣𝕒𝕝𝕛𝕖𝕧𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć 𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦.ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕚𝕫𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕟𝕒 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕏𝕀𝕏 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕠𝕕 𝕥𝕖𝕤𝕒𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒, 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕛𝕖𝕜𝕥𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕠𝕕𝕝𝕚𝕜𝕦𝕛𝕦 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕦 𝕝𝕛𝕖𝕡𝕠𝕥𝕦 𝕕𝕒𝕛𝕦 𝕛𝕠𝕛 𝕜𝕦𝕡𝕠𝕝𝕒 𝕚 č𝕖𝕥𝕧𝕠𝕣𝕠𝕦𝕘𝕒𝕠𝕟𝕚 𝕫𝕧𝕠𝕟𝕚𝕜, 𝕕𝕠𝕜 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥 𝕜𝕣𝕒𝕤𝕚 𝕣𝕒𝕤𝕜𝕠š𝕟𝕚 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤 𝕚𝕫𝕣𝕒đ𝕖𝕟 𝕦 𝕕𝕦𝕓𝕠𝕣𝕖𝕫𝕦. 𝕀𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤 𝕛𝕖 𝕣𝕒𝕕𝕚𝕠 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚𝕜 𝕍𝕒𝕤𝕚𝕝𝕚𝕛𝕖 Đ𝕚𝕟𝕠𝕧𝕤𝕜𝕚, č𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠 𝕦𝕓𝕣𝕒𝕛𝕒 𝕞𝕖đ𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕣𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕥𝕠𝕘𝕒 𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕒.ℍ𝕣𝕒𝕞 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕞 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕞𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕦 𝔻𝕚𝕞𝕚𝕥𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕊𝕠𝕝𝕦𝕟𝕤𝕜𝕠𝕞, 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕡𝕠š𝕥𝕠𝕧𝕒𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕦. 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝔻𝕚𝕞𝕚𝕥𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕟𝕚𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕖, 𝕙𝕣𝕒𝕓𝕣𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕠𝕕𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕦, 𝕒 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜 – 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕧𝕕𝕒𝕟, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒 𝟠. 𝕟𝕠𝕧𝕖𝕞𝕓𝕣𝕒 – 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕟𝕒 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕠𝕛 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕚 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕤𝕜𝕖 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕖.
𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕖 č𝕝𝕒𝕟𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć, 𝕒𝕝𝕚 𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕟𝕚𝕙 𝕘𝕣𝕒đ𝕒𝕟𝕒 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖. 𝔻𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕤𝕖 𝕣𝕖𝕕𝕠𝕧𝕟𝕠 𝕤𝕝𝕦ž𝕖 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕖, 𝕠𝕓𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕜𝕣š𝕥𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕧𝕛𝕖𝕟č𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕖𝕕𝕚. 𝕀𝕤𝕥𝕠𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠, 𝕠𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕧𝕝𝕒č𝕚 𝕡𝕠𝕤𝕛𝕖𝕥𝕚𝕠𝕔𝕖 𝕫𝕒𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕖𝕤𝕠𝕧𝕒𝕟𝕖 𝕫𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖, 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕠𝕟𝕤𝕜𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.𝕊𝕞𝕛𝕖š𝕥𝕖𝕟𝕒 𝕦 𝕞𝕚𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕒𝕞𝕓𝕚𝕛𝕖𝕟𝕥𝕦 𝕡𝕒𝕣𝕜𝕒 𝕟𝕒 𝕂𝕣𝕦š𝕖𝕧𝕔𝕦, 𝕠𝕜𝕣𝕦ž𝕖𝕟𝕒 𝕫𝕖𝕝𝕖𝕟𝕚𝕝𝕠𝕞 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕫𝕕𝕒𝕟𝕛𝕚𝕞𝕒 𝕟𝕖𝕜𝕒𝕕𝕒š𝕟𝕛𝕖𝕘 𝕜𝕣𝕒𝕝𝕛𝕖𝕧𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕜𝕠𝕞𝕡𝕝𝕖𝕜𝕤𝕒, ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕞𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝔻𝕚𝕞𝕚𝕥𝕣𝕚𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕡𝕠𝕛 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕠𝕟𝕤𝕜𝕒 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥, 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕠𝕧𝕖𝕫𝕒𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕤𝕒 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕠𝕞 ℙ𝕖𝕥𝕣𝕠𝕧𝕚ć-ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠š 𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕒 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒 č𝕚𝕟𝕖 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕞 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕦 𝕘𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖 𝕚 𝕟𝕖𝕫𝕒𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒𝕫𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕠𝕞 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖.

𝟠-ℂℝ𝕂𝕍𝔸 𝕊𝕍𝔼𝕋𝕀ℍ 𝕄𝕌Č𝔼ℕ𝕀𝕂𝔸 𝕄𝔸𝕂𝔸𝕍𝔼𝕁𝔸 𝕌 𝕋𝕆𝕃𝕆Š𝕀𝕄𝔸

ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚𝕙 𝕄𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕄𝕒𝕜𝕒𝕧𝕖𝕛𝕒 𝕦 𝕡𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚č𝕜𝕠𝕞 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕦 𝕋𝕠𝕝𝕠š𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕠𝕕𝕣𝕦č𝕛𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖. ℙ𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚𝕞 𝕞𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕄𝕒𝕜𝕒𝕧𝕖𝕛𝕚𝕞𝕒 – 𝕤𝕖𝕕𝕞𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕓𝕣𝕒ć𝕖, 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕠𝕛 𝕞𝕒𝕛𝕔𝕚 𝕊𝕠𝕝𝕠𝕞𝕠𝕟𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕦č𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕦 𝔼𝕝𝕖𝕒𝕫𝕒𝕣𝕦, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕣𝕒𝕕𝕒𝕝𝕚 𝕫𝕒 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕦 𝕦 𝟚. 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕦 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕒 𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕖 ℙ𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕣𝕚𝕞𝕛𝕖𝕣 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕜𝕠𝕝𝕖𝕓𝕝𝕛𝕚𝕧𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝔹𝕠𝕘𝕦.ℙ𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕒𝕟𝕛𝕦 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕞 𝕫𝕒𝕡𝕚𝕤𝕚𝕞𝕒, 𝕟𝕒 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕦 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖𝕘 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕒 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚𝕝𝕒 𝕤𝕖 𝕧𝕖𝕠𝕞𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕞𝕠𝕝𝕛𝕒 č𝕚𝕛𝕚 𝕜𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕖ž𝕦 𝕦 𝕡𝕣𝕧𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕖 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕒. 𝕊𝕞𝕒𝕥𝕣𝕒 𝕤𝕖 𝕕𝕒 𝕛𝕖 𝕠𝕧𝕠 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕒 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕖𝕟𝕛𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 𝕕𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕖 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖, 𝕫𝕓𝕠𝕘 č𝕖𝕘𝕒 𝕙𝕣𝕒𝕞 𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕫𝕦𝕫𝕖𝕥𝕒𝕟 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛. 𝔻𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕚 𝕙𝕣𝕒𝕞 𝕛𝕖 𝕧𝕚š𝕖 𝕡𝕦𝕥𝕒 𝕠𝕓𝕟𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕟 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦, č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦ć𝕚 𝕤𝕧𝕠𝕛 𝕚𝕫𝕧𝕠𝕣𝕟𝕚 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦. 𝔾𝕣𝕒đ𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕒, 𝕦 𝕕𝕦𝕙𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕖, 𝕤𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕤𝕡𝕠𝕝𝕛𝕒š𝕟𝕠šć𝕦 𝕚 𝕤𝕜𝕝𝕒𝕕𝕟𝕠 𝕦𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕦𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠šć𝕦. 𝕀𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤, 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕖 𝕠 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕛 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕛 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕚 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕒.

ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕒 𝕋𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕠𝕛 𝕡𝕒𝕣𝕠𝕙𝕚𝕛𝕚 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕛𝕖 𝕔𝕣𝕟𝕠𝕘𝕠𝕣𝕤𝕜𝕠-𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕧𝕒ž𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕠𝕜𝕦𝕡𝕝𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒. 𝕌 𝕟𝕛𝕠𝕛 𝕤𝕖 𝕣𝕖𝕕𝕠𝕧𝕟𝕠 𝕤𝕝𝕦ž𝕖 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕒 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕒, 𝕜𝕣š𝕥𝕖𝕟𝕛𝕒, 𝕧𝕛𝕖𝕟č𝕒𝕟𝕛𝕒 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕠𝕓𝕣𝕖𝕕𝕚, 𝕕𝕠𝕜 𝕤𝕖 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕟𝕒 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕒 – 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕄𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕄𝕒𝕜𝕒𝕧𝕖𝕛𝕚, 𝟙𝟜. 𝕒𝕧𝕘𝕦𝕤𝕥𝕒 – 𝕤𝕧𝕒𝕜𝕖 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕠 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕦𝕫 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕠𝕘 𝕓𝕣𝕠𝕛𝕒 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒. ℍ𝕣𝕒𝕞 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕦 𝕞𝕚𝕣𝕟𝕠𝕞 𝕕𝕚𝕛𝕖𝕝𝕦 𝕋𝕠𝕝𝕠š𝕒, 𝕦 𝕟𝕖𝕡𝕠𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕠𝕛 𝕓𝕝𝕚𝕫𝕚𝕟𝕚 𝕋𝕠𝕝𝕠š𝕜𝕠𝕘 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕒, 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕡𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚č𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕖𝕝𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕣𝕖𝕕 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕖 𝕦𝕝𝕠𝕘𝕖, 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠-𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕛𝕖𝕣 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕠 𝕕𝕦𝕘𝕠𝕞 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖. ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚𝕙 𝕄𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕄𝕒𝕜𝕒𝕧𝕖𝕛𝕒

ℤ𝕒𝕙𝕧𝕒𝕝𝕛𝕦𝕛𝕦ć𝕚 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕓𝕠𝕘𝕒𝕥𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚, 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕒𝕜𝕥𝕚𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕒𝕣𝕠𝕙𝕚𝕛𝕤𝕜𝕠𝕞 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕦, ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚𝕙 𝕄𝕦č𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕄𝕒𝕜𝕒𝕧𝕖𝕛𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕚 𝕟𝕖𝕫𝕒𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒𝕫𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕫𝕒 𝕤𝕧𝕖 𝕜𝕠𝕛𝕚 ž𝕖𝕝𝕖 𝕕𝕒 𝕦𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕠𝕧𝕠𝕘 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕒.

𝟡-ℂℝ𝕂𝕍𝔸 ℝ𝕆Đ𝔼ℕ𝕁𝔸 ℙℝ𝔼𝕊𝕍𝔼𝕋𝔼 𝔹𝕆𝔾𝕆ℝ𝕆𝔻𝕀ℂ𝔼

ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 ℝ𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕒 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕟𝕒 Č𝕖𝕡𝕦𝕣𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕛𝕖 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. ℕ𝕒𝕝𝕒𝕫𝕚 𝕤𝕖 𝕦 𝕠𝕜𝕧𝕚𝕣𝕦 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕒 Č𝕖𝕡𝕦𝕣𝕔𝕚, 𝕦 𝕡𝕠𝕕𝕟𝕠ž𝕛𝕦 𝕓𝕣𝕕𝕒 𝕃𝕛𝕦𝕓𝕠𝕧𝕚ć, 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕡𝕒𝕕𝕒 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕛𝕚 𝕔𝕣𝕟𝕠𝕘𝕠𝕣𝕤𝕜𝕠-𝕡𝕣𝕚𝕞𝕠𝕣𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖.ℕ𝕒 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕠𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕠š 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕠𝕤𝕞𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕠𝕤𝕧𝕒𝕛𝕒𝕟𝕛𝕒 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖, š𝕥𝕠 𝕛𝕖 č𝕚𝕟𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕞 𝕠𝕕 𝕣𝕚𝕛𝕖𝕥𝕜𝕚𝕙 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕞𝕠𝕝𝕛𝕒 č𝕚𝕛𝕚 𝕛𝕖 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟 𝕕𝕠 𝕕𝕒𝕟𝕒𝕤. 𝔻𝕒𝕟𝕒š𝕟𝕛𝕚 𝕙𝕣𝕒𝕞 𝕠𝕓𝕟𝕠𝕧𝕝𝕛𝕖𝕟 𝕛𝕖 𝟙𝟠𝟡𝟘. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝕫𝕒𝕝𝕒𝕘𝕒𝕟𝕛𝕖𝕞 𝕚 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕙𝕒𝕕ž𝕚 𝕄𝕚𝕥𝕣𝕒 𝕄𝕚𝕛𝕒𝕥𝕠𝕧𝕚ć𝕒, 𝕠 č𝕖𝕞𝕦 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕚 𝕜𝕥𝕚𝕥𝕠𝕣𝕤𝕜𝕚 𝕟𝕒𝕥𝕡𝕚𝕤 𝕚𝕫𝕟𝕒𝕕 𝕦𝕝𝕒𝕫𝕟𝕚𝕙 𝕧𝕣𝕒𝕥𝕒. ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕓𝕣𝕠𝕕𝕟𝕒 𝕘𝕣𝕒đ𝕖𝕧𝕚𝕟𝕒 𝕤𝕒 𝕡𝕠𝕝𝕦𝕜𝕣𝕦ž𝕟𝕠𝕞 𝕒𝕡𝕤𝕚𝕕𝕠𝕞 𝕚 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕚𝕞 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕫𝕧𝕠𝕟𝕚𝕜𝕠𝕞 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕤𝕝𝕚𝕔𝕦 𝕤𝕒 𝕥𝕣𝕚 𝕠𝕥𝕧𝕠𝕣𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕥𝕖𝕜𝕥𝕦𝕣𝕒 𝕠𝕕𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕚 𝕤𝕥𝕚𝕝 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕖𝕠𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕖. 𝕌𝕟𝕦𝕥𝕣𝕒š𝕟𝕛𝕠𝕤𝕥 𝕛𝕖 𝕤𝕜𝕣𝕠𝕞𝕟𝕒, 𝕒𝕝𝕚 𝕠𝕕𝕚š𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕞𝕚𝕣𝕠𝕞, 𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤 𝕚 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕓𝕖𝕟𝕚 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕚š𝕖𝕕𝕖𝕔𝕖𝕟𝕚𝕛𝕤𝕜𝕦 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕤𝕜𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦.ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟𝕒 ℝ𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕦 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 (𝕄𝕒𝕝𝕒 𝔾𝕠𝕤𝕡𝕠𝕛𝕚𝕟𝕒), 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕤𝕖 𝕠𝕓𝕚𝕝𝕛𝕖ž𝕒𝕧𝕒 𝟚𝟙. 𝕤𝕖𝕡𝕥𝕖𝕞𝕓𝕣𝕒 𝕡𝕠 𝕟𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕜𝕒𝕝𝕖𝕟𝕕𝕒𝕣𝕦. 𝕋𝕠𝕘𝕒 𝕕𝕒𝕟𝕒 𝕦 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕦 𝕤𝕖 𝕤𝕝𝕦ž𝕚 𝕤𝕧𝕖č𝕒𝕟𝕒 𝕝𝕚𝕥𝕦𝕣𝕘𝕚𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕦𝕤𝕥𝕧𝕦𝕛𝕖 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚 𝕓𝕣𝕠𝕛 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕚𝕫 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚𝕙 𝕜𝕣𝕒𝕛𝕖𝕧𝕒 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖.ℤ𝕓𝕠𝕘 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, ℂ𝕣𝕜𝕧𝕒 ℝ𝕠đ𝕖𝕟𝕛𝕒 ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕫𝕒𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕤𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕣𝕚𝕞 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕝𝕛𝕖𝕞 𝕟𝕒 Č𝕖𝕡𝕦𝕣𝕔𝕚𝕞𝕒 𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕖𝕟𝕒 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕕 𝕫𝕒š𝕥𝕚𝕥𝕦 𝕜𝕒𝕠 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕕𝕠𝕓𝕣𝕠 ℂ𝕣𝕟𝕖 𝔾𝕠𝕣𝕖. 𝕆𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕕𝕣𝕒𝕘𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕤𝕧𝕛𝕖𝕕𝕠č𝕒𝕟𝕤𝕥𝕧𝕠 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 ž𝕚𝕧𝕠𝕥𝕒 𝕦 ℙ𝕠𝕕𝕘𝕠𝕣𝕚𝕔𝕚 𝕚 𝕧𝕒ž𝕒𝕟 𝕕𝕚𝕠 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕤𝕒𝕜𝕣𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕘𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕘𝕣𝕒𝕕𝕒.

𝟙𝟘-ℕ𝔸𝔻𝔾ℝ𝕆𝔹ℕ𝕀 𝕊ℙ𝕆𝕄𝔼ℕ𝕀ℂ𝕀

ℕ𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒𝕛𝕦 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕖𝕝𝕖𝕞𝕖𝕟𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕖đ𝕒 𝕚 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒,𝕦 𝕠𝕧𝕠𝕞 𝕤𝕝𝕦č𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕒 𝕗𝕠𝕜𝕦𝕤𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕒𝕝𝕛𝕖 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚, 𝕛𝕖𝕣 𝕜𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕛𝕚𝕙 𝕤𝕖 𝕟𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕠𝕕𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕚 𝕕𝕣𝕦š𝕥𝕧𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕥𝕒𝕥𝕦𝕤 𝕡𝕠𝕛𝕖𝕕𝕚𝕟𝕔𝕒, 𝕧𝕖ć 𝕚 𝕠𝕕𝕣𝕒ž𝕒𝕧𝕒 𝕤𝕡𝕖𝕔𝕚𝕗𝕚č𝕟𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕒, 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕤𝕜𝕒, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕒 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕒 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕒. 𝕌 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕖𝕜𝕤𝕥𝕦 𝕊𝕣𝕓𝕒, 𝕟𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕧𝕖𝕠𝕞𝕒 𝕦𝕥𝕖𝕞𝕖𝕝𝕛𝕖𝕟𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕖𝕟𝕛𝕖, 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕤𝕖ž𝕖 𝕠𝕕 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕖𝕘 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕒 𝕕𝕠 𝕤𝕒𝕧𝕣𝕖𝕞𝕖𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕𝕒.

𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕟𝕛𝕚𝕙𝕠𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕖, 𝕦𝕘𝕣𝕒𝕧𝕚𝕣𝕒𝕟𝕖 𝕟𝕒𝕥𝕡𝕚𝕤𝕖, 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕖 𝕚 𝕤𝕥𝕚𝕝𝕠𝕧𝕖, 𝕟𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 č𝕦𝕧𝕒𝕛𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕥𝕣𝕒𝕘𝕠𝕧𝕖 𝕠𝕓𝕚č𝕒𝕛𝕒, 𝕣𝕖𝕝𝕚𝕘𝕚𝕛𝕖 𝕚 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚. ℕ𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚 𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛 𝔾𝕠𝕣𝕚 𝕚 š𝕚𝕣𝕖 𝕧𝕒𝕣𝕚𝕣𝕒𝕛𝕦 𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕞 𝕠𝕓𝕝𝕚𝕜𝕦 𝕚 𝕤𝕥𝕚𝕝𝕦, š𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕣𝕖𝕫𝕦𝕝𝕥𝕒𝕥 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚𝕙 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚𝕙 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕒. 𝕊 𝕠𝕓𝕫𝕚𝕣𝕠𝕞 𝕟𝕒 𝕕𝕦𝕘 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕡𝕖𝕣𝕚𝕠𝕕 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕧𝕖, 𝕞𝕠ž𝕖𝕞𝕠 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕚 𝕟𝕖𝕜𝕠𝕝𝕚𝕜𝕠 𝕜𝕒𝕣𝕒𝕜𝕥𝕖𝕣𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕚𝕙 𝕥𝕚𝕡𝕠𝕧𝕒 𝕟𝕒𝕕𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚𝕙 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕜𝕒𝕠 š𝕥𝕠 𝕤𝕦 𝕊𝕥𝕒𝕣𝕚 𝕜𝕒𝕞𝕖𝕟𝕚 𝕤𝕡𝕠𝕞𝕖𝕟𝕚𝕔𝕚, 𝕂𝕣𝕤𝕥𝕒š𝕚, 𝕄𝕠𝕟𝕦𝕞𝕖𝕟𝕥𝕚 𝕚 𝕘𝕣𝕠𝕓𝕟𝕚𝕔𝕖.

𝟙𝟙-𝕀𝕂𝕆ℕ𝕆𝔾ℝ𝔸𝔽𝕀𝕁𝔼 𝕊ℝℙ𝕊𝕂𝔼 ℙℝ𝔸𝕍𝕆𝕊𝕃𝔸𝕍ℕ𝔼 ℂℝ𝕂𝕍𝔼

𝕀𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕒 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕫𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖. ℤ𝕒𝕤𝕟𝕚𝕧𝕒 𝕤𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕞 𝕦č𝕖𝕟𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒 𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒𝕞𝕠 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕚č𝕜𝕠 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕠, 𝕧𝕖ć 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕟𝕚𝕜𝕖 𝕦𝕡𝕦ć𝕦𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕞𝕠𝕝𝕚𝕥𝕧𝕦 𝕚 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚 ž𝕚𝕧𝕠𝕥. 𝕌 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒 𝕤𝕖 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕚𝕛𝕒𝕝𝕒 𝕡𝕠𝕕 𝕤𝕟𝕒ž𝕟𝕚𝕞 𝕦𝕥𝕚𝕔𝕒𝕛𝕖𝕞 𝕧𝕚𝕫𝕒𝕟𝕥𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕒𝕝𝕚 𝕛𝕖 𝕥𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕧𝕚𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕒 𝕕𝕠𝕓𝕚𝕝𝕒 𝕚 𝕡𝕣𝕖𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕝𝕛𝕚𝕧𝕖 𝕟𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕖 𝕠𝕤𝕠𝕓𝕖𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚.ℕ𝕒𝕛𝕧𝕒ž𝕟𝕚𝕛𝕖 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕙𝕣𝕒𝕞𝕠𝕧𝕚𝕞𝕒 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤 – 𝕫𝕚𝕕 𝕚𝕤𝕡𝕦𝕟𝕛𝕖𝕟 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕣𝕒𝕫𝕕𝕧𝕒𝕛𝕒 𝕠𝕝𝕥𝕒𝕣 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕠𝕤𝕒. ℕ𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕤𝕥𝕒𝕤𝕦 𝕤𝕖 𝕟𝕒𝕝𝕒𝕫𝕖 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕀𝕤𝕦𝕤𝕒 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕒, ℙ𝕣𝕖𝕤𝕧𝕖𝕥𝕖 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕠𝕘 𝕁𝕠𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕂𝕣𝕤𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒, 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖𝕞 𝕛𝕖 𝕙𝕣𝕒𝕞 𝕡𝕠𝕤𝕧𝕖ć𝕖𝕟, 𝕜𝕒𝕠 𝕚 𝕡𝕣𝕚𝕫𝕠𝕣𝕚 𝕧𝕖𝕝𝕚𝕜𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕒𝕫𝕟𝕚𝕜𝕒 𝕚 𝕒𝕡𝕠𝕤𝕥𝕠𝕝𝕒. 𝕀𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕤𝕦 𝕣𝕒𝕤𝕡𝕠𝕣𝕖đ𝕖𝕟𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕞𝕒 𝕦𝕥𝕧𝕣đ𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕠𝕣𝕖𝕥𝕜𝕦 𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕕𝕦𝕓𝕠𝕜𝕦 𝕓𝕠𝕘𝕠𝕤𝕝𝕦ž𝕓𝕖𝕟𝕦 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕜𝕦.𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒 𝕟𝕒𝕣𝕠č𝕚𝕥𝕠 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕦𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕖 𝕕𝕠𝕞𝕒ć𝕚𝕙 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒. 𝕄𝕖đ𝕦 𝕟𝕒𝕛č𝕖šć𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫𝕚𝕧𝕒𝕟𝕚𝕞 𝕤𝕦 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕒𝕧𝕒, 𝕡𝕣𝕧𝕚 𝕒𝕣𝕙𝕚𝕖𝕡𝕚𝕤𝕜𝕠𝕡 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕚, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕚𝕞𝕖𝕠𝕟 𝕄𝕚𝕣𝕠𝕥𝕠č𝕚𝕧𝕚 (𝕊𝕥𝕖𝕗𝕒𝕟 ℕ𝕖𝕞𝕒𝕟𝕛𝕒), 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕜𝕣𝕒𝕝𝕛 𝕄𝕚𝕝𝕦𝕥𝕚𝕟, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕜𝕟𝕖𝕫 𝕃𝕒𝕫𝕒𝕣, 𝕊𝕧𝕖𝕥𝕚 𝕊𝕥𝕖𝕗𝕒𝕟 𝔻𝕖č𝕒𝕟𝕤𝕜𝕚 𝕚 𝕕𝕣𝕦𝕘𝕚 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕚 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕡𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕦 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕚 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒 𝕚 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖.𝔹𝕠𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕒𝕞𝕒 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚č𝕟𝕠 𝕫𝕟𝕒č𝕖𝕟𝕛𝕖. ℤ𝕝𝕒𝕥𝕟𝕒 𝕓𝕠𝕛𝕒 𝕠𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕧𝕒 𝕟𝕖𝕓𝕖𝕤𝕜𝕦 𝕤𝕝𝕒𝕧𝕦 𝕚 𝔹𝕠ž𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕤𝕦𝕤𝕥𝕧𝕠, 𝕡𝕝𝕒𝕧𝕒 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕟𝕖𝕓𝕖𝕤𝕜𝕚 𝕤𝕧𝕚𝕛𝕖𝕥, 𝕔𝕣𝕧𝕖𝕟𝕒 𝕤𝕚𝕞𝕓𝕠𝕝𝕚𝕫𝕦𝕛𝕖 ž𝕚𝕧𝕠𝕥, 𝕝𝕛𝕦𝕓𝕒𝕧 𝕚 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕠𝕧𝕦 ž𝕣𝕥𝕧𝕦, 𝕕𝕠𝕜 𝕓𝕚𝕛𝕖𝕝𝕒 𝕠𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕧𝕒 č𝕚𝕤𝕥𝕠ć𝕦 𝕚 𝕧𝕒𝕤𝕜𝕣𝕤𝕖𝕟𝕛𝕖. 𝕃𝕚𝕜𝕠𝕧𝕚 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕤𝕖 𝕤𝕞𝕚𝕣𝕖𝕟𝕠, 𝕤𝕒 𝕟𝕒𝕘𝕝𝕒š𝕖𝕟𝕚𝕞 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕚𝕫𝕣𝕒𝕫𝕠𝕞, 𝕓𝕖𝕫 𝕥𝕖ž𝕟𝕛𝕖 𝕜𝕒 𝕣𝕖𝕒𝕝𝕚𝕤𝕥𝕚č𝕟𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫𝕦.ℕ𝕒𝕛𝕧𝕖ć𝕒 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕚𝕘𝕟𝕦ć𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕒č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕒 𝕤𝕦 𝕦 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕚𝕞 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕚𝕞𝕒, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕕𝕠𝕡𝕦𝕟𝕛𝕦𝕛𝕦 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕒𝕞𝕒 𝕜𝕠𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫𝕦𝕛𝕦 𝕓𝕚𝕓𝕝𝕚𝕛𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕠𝕘𝕒đ𝕒𝕛𝕖, ž𝕚𝕧𝕠𝕥 ℍ𝕣𝕚𝕤𝕥𝕒, 𝔹𝕠𝕘𝕠𝕣𝕠𝕕𝕚𝕔𝕖 𝕚 𝕤𝕧𝕖𝕥𝕚𝕥𝕖𝕝𝕛𝕒. ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕟𝕠 𝕤𝕦 𝕡𝕠𝕫𝕟𝕒𝕥𝕖 𝕗𝕣𝕖𝕤𝕜𝕖 𝕚 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕚𝕫 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒 𝕊𝕥𝕦𝕕𝕖𝕟𝕚𝕔𝕒, Ž𝕚č𝕒, 𝕄𝕚𝕝𝕖š𝕖𝕧𝕒, 𝕍𝕚𝕤𝕠𝕜𝕚 𝔻𝕖č𝕒𝕟𝕚, ℙ𝕖ć𝕜𝕒 ℙ𝕒𝕥𝕣𝕚𝕛𝕒𝕣š𝕚𝕛𝕒 𝕚 ℍ𝕚𝕝𝕒𝕟𝕕𝕒𝕣.𝕀𝕜𝕠𝕟𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕒 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕤𝕡𝕠𝕛 𝕥𝕖𝕠𝕝𝕠𝕘𝕚𝕛𝕖, 𝕦𝕞𝕛𝕖𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖. 𝕂𝕣𝕠𝕫 𝕚𝕜𝕠𝕟𝕖 𝕤𝕖 č𝕦𝕧𝕒 𝕤𝕛𝕖ć𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕙𝕣𝕚šć𝕒𝕟𝕤𝕜𝕖 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚, 𝕟𝕒𝕔𝕚𝕠𝕟𝕒𝕝𝕟𝕦 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕦 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕚 𝕚𝕕𝕖𝕟𝕥𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕟𝕒𝕣𝕠𝕕𝕒, 𝕫𝕓𝕠𝕘 č𝕖𝕘𝕒 𝕠𝕟𝕖 𝕚𝕞𝕒𝕛𝕦 𝕟𝕖𝕡𝕣𝕠𝕔𝕛𝕖𝕟𝕛𝕚𝕧 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕫𝕒 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖.

𝟙𝟚-𝕊ℙ𝕆𝕄𝔼ℕ𝕀𝕂 𝕀𝕍𝔸ℕ𝔸 ℂℝℕ𝕆𝕁𝔼𝕍𝕀Ć𝔸

𝕀𝕧𝕒𝕟 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć (𝕠𝕜𝕠 𝟙𝟜𝟞𝟝–𝟙𝟜𝟡𝟘) 𝕓𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕘𝕠𝕤𝕡𝕠𝕕𝕒𝕣 ℤ𝕖𝕥𝕖 𝕚𝕫 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕒 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕝𝕚č𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕛𝕖 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕠𝕘 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕒. 𝕋𝕠𝕜𝕠𝕞 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕒𝕧𝕚𝕟𝕖 𝕟𝕒𝕤𝕥𝕠𝕛𝕒𝕠 𝕛𝕖 𝕕𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒 𝕤𝕝𝕠𝕓𝕠𝕕𝕦 𝕤𝕧𝕠𝕛𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕖 𝕦 𝕧𝕣𝕚𝕛𝕖𝕞𝕖 𝕤𝕟𝕒ž𝕟𝕠𝕘 𝕠𝕤𝕞𝕒𝕟𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕡𝕣𝕠𝕕𝕠𝕣𝕒 𝕟𝕒 𝔹𝕒𝕝𝕜𝕒𝕟.𝔾𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 𝟙𝟜𝟠𝟚. 𝕡𝕣𝕖𝕟𝕚𝕠 𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕚𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠𝕟𝕚𝕔𝕦 𝕟𝕒 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕖, 𝕘𝕕𝕛𝕖 𝕛𝕖 𝕦𝕓𝕣𝕫𝕠 𝕡𝕠𝕕𝕚𝕘𝕒𝕠 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕤𝕜𝕚 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣, 𝕜𝕠𝕛𝕚 𝕛𝕖 𝕡𝕠𝕤𝕥𝕒𝕠 𝕤𝕛𝕖𝕕𝕚š𝕥𝕖 ℤ𝕖𝕥𝕤𝕜𝕖 𝕞𝕚𝕥𝕣𝕠𝕡𝕠𝕝𝕚𝕛𝕖 𝕊𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕔𝕣𝕜𝕧𝕖 𝕚 𝕛𝕖𝕕𝕒𝕟 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕚𝕙 𝕔𝕖𝕟𝕥𝕒𝕣𝕒 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕒 𝕜𝕥𝕚𝕥𝕠𝕣𝕤𝕜𝕒 𝕕𝕛𝕖𝕝𝕒𝕥𝕟𝕠𝕤𝕥 𝕠𝕤𝕥𝕒𝕧𝕚𝕝𝕒 𝕛𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕛𝕒𝕟 𝕡𝕖č𝕒𝕥 𝕦 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛𝕦 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖.ℙ𝕠𝕤𝕖𝕓𝕒𝕟 𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛 𝕀𝕧𝕒𝕟 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć 𝕚𝕞𝕒 𝕚 𝕫𝕓𝕠𝕘 𝕥𝕠𝕘𝕒 š𝕥𝕠 𝕛𝕖 𝕟𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧 𝕤𝕚𝕟 Đ𝕦𝕣𝕒đ ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć 𝕠𝕤𝕟𝕠𝕧𝕒𝕠 č𝕦𝕧𝕖𝕟𝕦 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕣𝕚𝕛𝕦, 𝕦 𝕜𝕠𝕛𝕠𝕛 𝕛𝕖 𝟙𝟜𝟡𝟜. 𝕘𝕠𝕕𝕚𝕟𝕖 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕟 „𝕆𝕜𝕥𝕠𝕚𝕙 𝕡𝕣𝕧𝕠𝕘𝕝𝕒𝕤𝕟𝕚𝕜“, 𝕡𝕣𝕧𝕒 ć𝕚𝕣𝕚𝕝𝕚č𝕟𝕒 š𝕥𝕒𝕞𝕡𝕒𝕟𝕒 𝕜𝕟𝕛𝕚𝕘𝕒 𝕟𝕒 𝕛𝕦ž𝕟𝕠𝕤𝕝𝕠𝕧𝕖𝕟𝕤𝕜𝕠𝕞 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦. 𝕆𝕧𝕒𝕛 𝕡𝕠𝕕𝕦𝕙𝕧𝕒𝕥 𝕡𝕣𝕖𝕕𝕤𝕥𝕒𝕧𝕝𝕛𝕒 𝕛𝕖𝕕𝕟𝕠 𝕠𝕕 𝕟𝕒𝕛𝕫𝕟𝕒č𝕒𝕛𝕟𝕚𝕛𝕚𝕙 𝕕𝕠𝕤𝕥𝕚𝕘𝕟𝕦ć𝕒 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕜𝕟𝕛𝕚ž𝕖𝕧𝕟𝕠𝕤𝕥𝕚 𝕚 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕖.𝕌 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕠𝕛 𝕚𝕤𝕥𝕠𝕣𝕚𝕠𝕘𝕣𝕒𝕗𝕚𝕛𝕚 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕠𝕛 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕚 𝕀𝕧𝕒𝕟 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć 𝕫𝕒𝕦𝕫𝕚𝕞𝕒 𝕚𝕤𝕥𝕒𝕜𝕟𝕦𝕥𝕠 𝕞𝕛𝕖𝕤𝕥𝕠 𝕜𝕒𝕠 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕚 𝕧𝕝𝕒𝕕𝕒𝕣 𝕕𝕚𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕛𝕖 ℂ𝕣𝕟𝕠𝕛𝕖𝕧𝕚ć𝕒 𝕚 𝕜𝕥𝕚𝕥𝕠𝕣 ℂ𝕖𝕥𝕚𝕟𝕛𝕤𝕜𝕠𝕘 𝕞𝕒𝕟𝕒𝕤𝕥𝕚𝕣𝕒. ℕ𝕛𝕖𝕘𝕠𝕧𝕠 𝕟𝕒𝕤𝕝𝕛𝕖đ𝕖 𝕧𝕖𝕫𝕦𝕛𝕖 𝕤𝕖 𝕫𝕒 𝕠č𝕦𝕧𝕒𝕟𝕛𝕖 𝕡𝕣𝕒𝕧𝕠𝕤𝕝𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕧𝕛𝕖𝕣𝕖, 𝕣𝕒𝕫𝕧𝕠𝕛 𝕤𝕣𝕡𝕤𝕜𝕖 𝕕𝕦𝕙𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕓𝕒š𝕥𝕚𝕟𝕖 𝕚 𝕜𝕠𝕟𝕥𝕚𝕟𝕦𝕚𝕥𝕖𝕥 𝕤𝕣𝕖𝕕𝕟𝕛𝕠𝕧𝕛𝕖𝕜𝕠𝕧𝕟𝕖 𝕕𝕣ž𝕒𝕧𝕟𝕖 𝕚 𝕜𝕦𝕝𝕥𝕦𝕣𝕟𝕖 𝕥𝕣𝕒𝕕𝕚𝕔𝕚𝕛𝕖 𝕟𝕒 𝕡𝕣𝕠𝕤𝕥𝕠𝕣𝕦 ℤ𝕖𝕥𝕖.